20. Учение Маккиавелли о государстве и праве

Николо Макиавелли (1469–1527) – итальянский мыслитель, политический деятель, историк эпохи Ренессанса. Основные сочинения Макиавели: «Государь», «Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия» др.

Макиавелли говорит о наличии объективной исторической необходимости, судьбе. Но она не абсолютна, в истории есть место и для личной энергии отдельного человека (воли, доблести, предприимчивости). Макиавелли также считает, что церковь должна служить интересам государства и народа. Христианство, по его мнению, проповедующее смирение, только обессиливает человека. Он считает, что догмам традиционной религии и морали не следует придавать никакого значения, поскольку они не могут содействовать укреплению благоустройства общества.

Государство – это целостная структура, которая образована подчиненностью управляемых управляющим. Государство состоит из законов и политической власти. В догосударственном состоянии люди жили как животные, а потом они объединились и выбрали самого достойного своим вождем. Постепенно у них стали вырабатываться этические нормы, представления о добре и зле и т. д. Позже его представления об идеальном государе изменились. Макиавелли считает, что подданные выбирают его не по принципу силы, а по принципу справедливости и мудрости.

Эволюция форм государственности зависит от наличия противодействующих друг другу социальных сил – народа и аристократии. Первый не хочет, чтобы его угнетали. Вторая желает, чтобы ей подчинялись.

В зависимости от числа правящих лиц Макиавелли выделяет:

1) единовластие, правление немногих;

2) правление всего народа.

В зависимости от целей государства и качества их достижения он вычленяет следующие типы:

1) монархию;

2) олигархию;

3) демократию.

Все три типа относятся к так называемым неправильным формам. Они приводят к попранию законов, пренебрежению интересами государства.

Макиавелли вырисовывает идеал государства из уже существующих форм государственности. Республика должна быть результатом согласования всех трех государственных форм, а интересы правителя и народа должны находиться в согласии. В таком случае государство будет благоденствовать. Большую роль в этом играет закон. Закон связывает обязательствами и государя, и народ. Закон защищает государство и от произвола толпы, и от несдержанности правителя. Мудрость народа сосредоточена в законе.

Сущность республики заключается в компромиссе между народом и знатью. Аристократия необходима, так как именно из нее выдвигаются государственные деятели, военачальники, чиновники. Народ выступает своего рода гарантом неподкупности и соблюдения закона.

Каждое государство время от времени захватывают смуты. В этих случаях Макиавелли допускает введение диктатуры.

21. Политические и правовые идеи реформации.

Если основная тема средних веков —град Божий

(civitas Dei), то основная тема Возрождения —человек, обо-

жествление человеческого начала в искусстве и государстве.

Поэтому мировоззренческая основа Возрождения —гума-

низм (от лат. humanus —человечный).

Если в средние века предметом восхищения был Бог, ко-

торого нельзя увидеть, то в эпоху Возрождения —человек

и зримый человеческий мир.

Если в средние века чтили святых, то в эпоху Возрожде-

ния —людей прославленных, великих.

Если в средние века гордыня считалась худшим из по-

роков, то теперь возник культ героев и гениев.

Реформация ставила перед собой цель обновить на ос-

нове Евангелия жизнь каждого христианина, обращалась

тем самым к широким массам. Реформация отвергла догму

католической церкви об обязательном посредничестве ду-

ховенства между человеком и Богом. Начало Реформации

связывают с выступлением в 1517 г. Лютера с 95 тезисами

против продажи индульгенций.

Факторы, обусловившие Возрождение и Реформацию:

•развитие книгопечатания: к 1500 г. оно было известно

в 12 странах Европы;

•децентрализация Италии (итальянское Возрождение) и

децентрализация Германии (Реформация в немецких землях).

Основные направления политико-правовой мысли, сфор-

мировавшиеся во время Возрождения и Реформации:

•буржуазные политико-правовые теории (Макиавелли,

Боден);

•теории утопического социализма (Мор, Кампанелла).