- •1. Предмет и метод иппу.
- •7. Учение Аристотеля о ГиП
- •8. Учение Эпикура и Стоиков.
- •9. Учение Полибия о формах государства.
- •10. Учение Цицерона о государстве и праве.
- •13. Ппу раннего христианства. (Златоуст, Августин)
- •14. Учение Фомы Аквинского.
- •15. Ппу Марсилия Падуанского
- •16. Средневековые ереси.
- •17. Политическая и правовая мысль Киевской Руси.
- •18. Основные направления политико-правовоый мысли Московского государства. Нестяжатели и иосифляне.
- •19. Ппу и. Пересветова.
- •20. Учение Маккиавелли о государстве и праве
- •21. Политические и правовые идеи реформации.
- •22. Учение ж. Бодена о ГиП.
- •1575—580 Гг. —судья. 1576 г. —депутат третьего сосло-
- •23. Вопросы ГиП в Утопии Томаса Мора
- •24. Город солнца т. Кампанеллы
- •25. Государственно-правовая теория Гроция.
- •26. Естественно-правовое учение Спинозы.
- •27. Ппу т. Гоббса
- •30. Ф. Прокопович и в.Н. Татищев о ГиП.
- •1704—717 Гг. Состоял на военной службе. Сподвижник
- •31. М.М. Щербатов о преобразовании государственного строя в россии.
- •32. Учение о ГиП с.Е.Десницкого
- •33. Революционно-демократическое учение Радищева
- •34. Естественно – правовые теории немецкого просвещения – Пуфендорф, Томазий, Вольф.
- •35. Политико-правовая программа Вольтера.
- •17 Миллионов жизней, если считать по одному миллиону в
- •36. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •38. Политические и правовые идеи Морелли и Мелье
- •39. Основные направления политико-правовой мысли в период великой французской революции.
- •41. Т. Пейн о государстве и праве
- •42. Политические и правовые мысли т. Джефферсона
- •43. Политические и правовые взгляды а. Гамильтона
- •44. Учение и.Канта о государстве и праве
- •45. Г. Гегель о праве и государстве.
- •46. Историческая школа права (г. Гуго, ф Савиньи, г. Пухта)
- •47. Политико-правовые воззрения б. Констана
- •48. И. Бентам о государстве и праве
- •49. Политико-правовая теория л. Штейна.
- •50. Социологическое учение о.Конта
- •51. Учение д.Остина.
- •53. Проекты преобразования государственного строя России Сперанского.
- •55. Политико-правовые взгляды западников и славянофилов.
- •44 Политико-правовые идеи славянофилов
- •56. Учение к. Бергбома
- •57. Учение о праве и государстве р. Иеринга
- •58. Государственно-правовая концепция г. Еллинека
- •59. Проблемы государства и права в социологии г. Спенсера.
- •60. Марксистское учение о государстве и праве.
- •61. Теория «Русского социализма» Герцена
- •1 Ноября 1861 г. Герцен выдвигает лозунг в на-
- •62. Политические воззрения Чернышевского.
- •63. Народничество (Бакунин, Лавров, Ткачев)
- •64. Государственно-правовое учение Чичерина.
- •65. Социологическое направление мысли (Муромцев, Ковалевский)
- •66. Учение о государстве и праве Коркунова
- •67. Неокантианская теория государства и права Штаммлера.
- •68. Учение л. Дюги о норме солидарности и о социальных функциях.
- •69. Теория «возрожденного естественного права» в учении Новгородцева.
- •70. Психологическая терия Петражицкого.
- •II. Право официальное и право неофициальное.
- •72. Нормативистское учение Кельзена.
9. Учение Полибия о формах государства.
Полибий (210—28 гг. до н.э.) —греческий мыслитель,
историк, автор концепции круговорота форм правления го-
сударства.
Эпоха. Утрата греческими полисами независимости.
Включение греческих полисов в состав Римской империи.
Биография. Выходец из Греции, из знатного рода. Был
интернирован в Рим в числе 1000 знатных греков (300 ос-
талось в живых). Оказался приближенным ко двору римс-
кого патриция Сципиона. Считал наиболее совершенным
строем римский, а будущее —за Римом.
Основная работа: ≪Всеобщая история≫.
Логическое основание политического учения. Исто-
ризм. История, считал Полибий, должна носить всеобщий
характер. Она должна охватывать в своем изложении собы-
тия, происходящие одновременно и на Западе, и на Востоке,
быть прагматичной, т.е. связанной с военной и политичес-
кой историей. Стоицизм. Разделял идеи стоиков о цикли-
ческом развитии мира.
Содержание политического учения. Под влиянием
стоиков Полибий создал концепцию круговорота форм
правления государства:
Итак, круговорот форм правления государства: три
правильные формы и три неправильные формы правления
сменяют друг друга.
Любое явление подвержено изменению. Любая пра-
вильная форма правления государства вырождается. Начи-
ная с тирании, установление каждой следующей формы
основывается на осмыслении предшествующего истори-
ческого опыта. Так, после свержения тирана общество уже
не рискует вверять власть одному.
В рамках своей мыслительной конструкции круговорота
форм правления Полибий определяет период, необходимый
для перехода от одной формы правления к другой, что по-
зволяет предсказать и сам момент перехода:
•жизнь нескольких поколений людей занимает переход
от царской власти к тирании;
•жизнь одного поколения людей занимает переход от
аристократии к олигархии;
•жизнь трех поколений людей занимает переход от де-
мократии к охлократии (демократия вырождается через
три поколения).
Полибий стремился найти такую форму правления госу-
дарства, которая бы обеспечивала равновесие в государ-
стве подобно плавающему кораблю. Для этого необходимо
соединить три правильные формы правления в одну. Конк-
ретным примером смешанной формы правления для Поли-
бия была Римская республика, в которой сочетались:
— власть консулов —монархия;
— власть сената —аристократия;
— власть народного собрания —демократия.
В отличие от Аристотеля, для которого идеальная форма
правления —это смешение двух неправильных (неправиль-
ных для Аристотеля!) форм правления: олигархии и демок-
ратии, у Полибия идеальная форма правления —это сме-
шение трех правильных форм правления государства:
монархии, аристократии, демократии.
Идеала смешанной формы правления государства Поли-
бия последовательно придерживались Марк Туллий Цице-
рон, Томас Мор, Никколо Макиавелли.
Греческий историк Полибий взял в качестве ново-
го объекта политического исследования римское госу-
дарство.