38. Политические и правовые идеи Морелли и Мелье

В XVII—XVIII вв. утопический социализм развивался под воздействием широких на-родных движений. По мере вызревания буржуазных революций в Европе в борьбу против феодализма включались крестьянство, плебейские элементы городов — предшественники пролетариата. Это придавало размах и силу революциям. Народные массы в них нередко выдвигали в качестве самостоятельных требований равное право на собственность, уравнение наделов земли, объявление ее общим достоянием и т. д. Настроения народных масс оказывали влияние на передовые умы того времени и получали отражение в их утопических учениях.

В предреволюционной Франции XVIII в. коммунистические идеи получают дальнейшее развитие, они дополняются выводом о том, что путь к новому обществу лежит через борьбу народных масс. Первым эту идею выразил французский социалист-утопист Жан Мелье (1664—1729). Он был сельским священником и хорошо знал жизнь деревни. Свидетель безжалостной эксплуатации крестьян, их тяжких бедствий, Мелье дал резкую и страстную критику феодально-капиталистических порядков и религии. В своем сочинении «Завещание» он мечтал о коммунистическом строе, основанном на коллективной собственности, о жизни, когда не будет места угнетателям. Он понял, что без революционной борьбы нельзя покончить с угнетением, несправедливостью, и призывал крестьян взяться за оружие.

«Объединяйтесь же, народы! — писал Мелье.— Помогайте друг другу: дело идет о том, что одинаково важно для всех народов. Вас губит то, что вы сражаетесь друг против друга вместо того, чтобы сражаться в одних рядах за общее дело… Все зависит от народа, все держится на нем; стоит вам захотеть, и тирания падет…» В «Завещании» нет описания подробностей устройства будущего общества.

Разработанную схему нового общества, основанного на коллективной собственности, дал другой французский мыслитель — утопист Морелли. В своем труде «Кодекс природы» (1755) он смело вступил в полемику с теми, кто утверждал, будто частная собственность и неравенство коренятся в природе человека. Напротив, утверждал он, частная собственность испортила, извратила эту природу. Поэтому люди должны вернуться к былым порядкам, к «золотому веку». В обществе, основанном на составленных Морелли законах, частная собственность отсутствует, право собственности сохраняется только на предметы личного потребления, на орудия ремесла. Морелли провозгласил право на труд и впервые сформулировал принцип необходимости трудиться по способности.

39. Основные направления политико-правовой мысли в период великой французской революции.

В XVIII в. во Франции интенсивно формируется граж-

данское общество, важнейшим институтом которого стано-

вится общественное мнение. Возникла ≪критическая мас-

са≫ образованных людей, которые стали подвергать суду

разума и справедливости истины, доставшиеся им в на-

следство из прошлого. Абсолютная монархия, религиозный

фанатизм рассматриваются уже как анахронизмы истории.

Наступил век Просвещения.

Франция до Великой революции представляла собой со-

словное общество: на двадцать пять миллионов человек — четыреста тысяч приходилось на дворянство, сто тридцать

тысяч —на духовенство, остальные составляли так назы-

ваемое третье сословие. Первые два сословия были приви-

легированными и не платили налогов (податей), а третье

сословие было бесправным, податным.

В это время во Франции формируются два течения по-

литико-правовой мысли. Это:

•просветители (Вольтер, Монтескье, Руссо), их идеал — царство разума (установление буржуазного правопорядка),

который бы позволил обеспечить свободу индивидам бла-

годаря законам, которые должны быть всеобщими. На сме-

ну праву сословному как сословной привилегии должно

было прийти формальное равенство всех перед законом.

Французские просветители критиковали абсолютную мо-

нархию, противопоставляя ей либо конституционную мо-

нархию с разделением властей (Вольтер, Монтескье), либо

республику (Руссо);

•представители коммунистической политико-правовой

мысли (Мелье, Морелли и Бабеф). Для них идеалом был

коммунизм —строй, который соответствует ≪природе че-

ловека≫ и который основан на принципах всеобщей обяза-

тельности труда и общественной собственности.

40. Политико-правовые воззрения Бабефа

Гракх Бабеф (настоящее имя Франсуа Ноэль, 1760— 1797) —французский теоретик коммунизма. Организатор

тайного общества, в которое вошли Марешаль, Дарте, Буа-

наротти и др. Руководитель ≪Заговора во имя равенства≫

(1796).

Эпоха. Якобинский период Французской буржуазной

революции завершился переворотом 9 термидора (27 июля

1794 г.). Были отменены законы якобинской диктатуры, ог-

раничивающие цены на товары и размер заработной платы.

В 1795 г. была принята новая Конституция. Согласно Кон-

ституции 1795 г.:

•высшим органом исполнительной власти становилась

Исполнительная директория (из пяти человек);

•вводился имущественный избирательный ценз.

В 1796 г. Бабеф и другие заговорщики создали общество

≪Тайная директория общественного спасения≫, разработа-

ли программу коммунистического преобразования Фран-

ции и готовились совершить государственный переворот.

Заговорщики были раскрыты, предстали перед судом и

приговорены к различным наказаниям. Бабеф и Дарте

были гильотинированы.

Авторитет Бабефа был столь высок, что участников за-

говора часто называют бабувистами, а разработанную ими

доктрину —бабувизмом.

Биография. Бабеф происходил из бедной семьи отстав-

ного солдата. О себе писал: ≪Я родился в грязи≫. Был пис-

цом и помощником юриста, служил в поземельном архиве

в г. Руа. Принял Французскую буржуазную революцию.

Издавал газету ≪Трибун народа, или защитник прав челове-

ка≫ (с 1794 г.). Руководитель тайного общества.

Логическое основание политико-правовых взглядов

участников заговора. Идеи ≪Кодекса природы≫ Морелли,

учет опыта якобинской диктатуры, идеи естественного

права были основой политико-правовых взглядов Бабефа и

других участников заговора.

Основные работы; ≪Постоянный кадастр≫, ≪Манифест

плебеев≫.

Содержание политико-правового учения. Критика ин-

ститутов буржуазного общества. Бабувисты критиковали

частную собственность и законодательство о наследовании

имущества:

•≪институт частной собственности есть обман, учинен-

ный над множеством простых и добрых людей≫;

•≪собственность является причиной всех бедствий на

земле≫;

•≪закон о наследовании в высшей степени несправед-

лив. Он создает обездоленных уже со второго поколения≫.

Программа перехода к коммунизму. Цель бабувистов: ус-

тановить в обществе фактическое равенство через введе-

ние института общественной собственности. Эта цель оп-

равдывалась ссылками на естественное право: ≪Природа

дала каждому равное право на пользование всеми благами≫.

Средство для перехода к коммунизму —насильственная

революция, в ходе которой народ должен: завладеть госу-

дарственным казначейством, почтой, правительственными

зданиями, всеми общественными и частными складами.

Члены Исполнительной директории должны быть пре-

даны суду народа как узурпаторы народного суверенитета.

Меры, направленные на облегчение положения бедняков.

Бабувисты планировали в ходе революции осуществить

ряд чрезвычайных мер в пользу бедняков:

— бесплатную раздачу хлеба: ≪Все булочники будут обя-

заны непрерывно печь хлеб, который будет даром раздавать-

ся народу; им будет заплачено соответственно требованиям≫;

—> передачу имущества эмигрантов и других врагов на-

рода;

— безвозмездное возвращение народу заложенных в

ломбарде вещей и др.

Тактика революционного правительства. В переходный

период от буржуазного к коммунистическому обществу ба-

бувисты планировали создать революционное правитель-

ство. Предполагалось, что это правительство введет:

— якобинскую Конституцию 1793 г. (с некоторыми

изъятиями);

-> всеобщее равенство;

— всеобщее вооружение народа;

— всеобщую обязательность труда: ≪Природа возложи-

ла на каждого человека обязанность трудиться≫.

Лица, которые не будут заниматься общеполезным фи-

зическим трудом, будут объявлены революционным прави-

тельством иностранцами и лишены политических прав.

Кроме того, эти иностранцы будут высылаться на ≪острова

Маргариты и Оноре, Гиерские острова, остров Олерон и

Ре≫, которые будут превращены в места исправительного

труда.

Революционное правительство должно будет принять

законы, которые позволят упразднить частную собствен-

ность в течение жизни одного поколения. Планировалось

принятие закона о запрещении всех форм наследования

имущества.

Действия революционного правительства приведут к су-

щественному изменению положения трудящихся: они будут

иметь приличные меблированные квартиры, одежду для ра-

боты и отдыха, участвовать в общественных трапезах.

Стратегия революционного правительства. В ≪Мани-

фесте плебеев≫ Бабеф планировал установление в будущей

Франции республики: ≪Необходимо... вернуться к демокра-

тическому правлению, единственно подобающему возрож-

денным французам, единственно достойной награде за их

длительные труды, за их славные республиканские подви-

ги, к единственному правлению, которое они всегда стре-

мились получить и которого они уже было добились≫.

Бабеф и его сторонники создали революционную орга-

низацию, которая выступила за государственный переворот

и установление революционной диктатуры с целью осно-

вания коммунистического общества во Франции. В отли-

чие от коммунистических проектов Платона, Мора и Мо-

релли бабувисты разработали новую стратегию перехода

к коммунизму: захват государственной власти группой ре-

волюционеров. Поэтому бабувистов можно назвать первы-

ми действующими коммунистами, а Бабефа —лидером

партии, впервые заявившей об интересах трудящихся.