57. Учение о праве и государстве р. Иеринга

Рудольф фон Иеринг (1818—892) —немецкий право-

вед, профессор права в университетах Базеля, Ростока,

Киля, Гессена, Вены и Геттингена.

Эпоха. Процесс образования Германской империи. Вто-

рая половина XIX в. —становление социального и трудо-

вого законодательства. В Германии в 80-х гг. XIX в. были

введены всеобщее страхование по болезни, от несчастных

случаев, система инвалидного и пенсионного страхования.

Государство и право становились институтами, все более

отражающими интересы общества.

Биография. В течение полувека (1842—892) был про-

фессором права в университетах Базеля, Ростока, Киля,

Гессена, Вены и Геттингена. Правовая мысль Иеринга — многогранного и страстного мыслителя —вначале форми-

ровалась под влиянием ≪юриспруденции понятий≫. Эта

правовая школа изучала право в отрыве от социального

контекста, сводилась к интерпретации законодательства,

использовала дедуктивно-логические операции с правовы-

ми понятиями. Впоследствии Иеринг разошелся с этой

школой. До 60-х гг. XIX в. Иеринг разделял взгляды пред-

ставителей исторической школы права, но затем критичес-

ки пересмотрел ее основные положения.

Иеринга причисляют к представителям социологичес-

кой школы права. Он впервые системно изложил свои взгляды в докладе ≪Борьба за право≫, прочитанном в Вене

в 1872 г., в котором прослеживается сильное влияние фи-

лософии Монтескье, Канта и Гегеля.

Логическое основание политико-правового учения.

Правовое учение Иеринга формировалось как теоретичес-

кая оппозиция взглядам представителей ≪юриспруденции

понятий≫, исторической школы права и отчасти —юриди-

ческого позитивизма. В его творчестве прослеживается

сильное влияние философии Монтескье, Канта и Гегеля.

Основные работы: ≪Борьба за право≫, ≪Цель в праве≫.

Содержание политико-правового учения. Критика

≪юриспруденции понятий≫. Иеринг считал, что ≪юриспруден-

ция понятий≫ —это лишь ≪правовая математика≫, которая

оторвана от реальной жизни. Он пришел к выводу, что ≪не

жизнь существует ради понятий, а понятия —ради жизни≫.

Критика исторической школы права. Иеринг, соглашаясь

с тезисом исторической школы о закономерности развития

права, предложил тем не менее диаметрально-противопо-

ложное понимание этого процесса: право связано с целесо-

образной деятельностью людей и утверждается посредством

борьбы, а отнюдь не является продуктом бессознательного

и мирного развития ≪народного духа≫ (табл. 15.1).

Борьба за право. Долгое время, по мнению Иеринга,

право развивалось в ожесточенной борьбе классов и сосло-

вий, которые стремились закрепить в законодательстве

свои интересы: ≪Все великие приобретения, на которые

может указать история права: отмена рабства, крепостного

состояния, свобода земельной собственности, промыслов,

вероисповедания и пр., —все это пришлось добывать

лишь таким путем ожесточеннейшей, часто целые столе-

тия продолжавшейся борьбы, и путь, по которому шло при

этом право, нередко отмечен потоками крови...≫.

Такое ≪кровавое≫ развитие права как борьбы классов и

сословий Иеринг относит к прошлому. Современную ему

борьбу за право он толковал лишь как необходимую борь-

бу за отстаивание субъективного права индивида, нару-

шенное другим лицом.

Иеринг рассматривал борьбу за право как обязанность

≪правомочного≫.

1. Перед самим собой: ≪Защита собственного существо-

вания есть высший закон всего одушевленного мира; он

проявляется у каждого создания в инстинкте самосохране-

ния. Для человека дело идет не только о физической жиз-

ни, но вместе с тем о его моральном существовании, а од-

ним из условий последнего служит отстаивание права≫.

2. Перед обществом: ≪Каждый призван и обязан подавлять

гидру произвола и беззакония, где только она не осмеливается

поднимать свою голову; каждый, пользующийся благодеяния-

ми права, должен в свой черед также поддерживать по мере

сил могущество и авторитет закона —словом, каждый есть

прирожденный борец за право в интересах общества≫.

Иеринг допускал примирение сторон в качестве сред-

ства разрешения правовых конфликтов, но лишь при усло-

вии, что ущемление прав не ≪заключает в то же время пре-

небрежение к личности≫.

В концепции Иеринга борьба за право напоминает борь-

бу за существование видов в теории Дарвина, что и послу-

жило основанием говорить о социал-дарвинизме немецко-

го правоведа.

Социология права. Иеринг предложил изучать право не

как оторванную от повседневной жизни систему правовых

норм и понятий, а как действующий правопорядок. Для него

право обусловлено социальными целями и интересами.

Иеринг акцентировал внимание на борьбе социальных

субъектов как источник развития права и способ его защиты.

Право в концепции Иеринга имеет формальную и со-

держательную стороны.

Формальная сторона: право —это нормы, которые

обеспечиваются государственным принуждением. С по-

мощью норм права создается упорядоченная защита соци-

альных отношений.

Содержательная сторона: право —это совокупность

общих и индивидуальных интересов и целей; ≪право — это юридически защищенный интерес≫; ≪право есть систе-

ма социальных целей, гарантируемых принуждением≫.

Концепция Иеринга о связи норм права с интересами и

борьбой различных социальных сил отличалась реализмом

и способствовала развитию социологии права.

Правовые взгляды Иеринга стали отправной точкой в тру-

дах ряда отечественных юристов, которые внесли свой вклад

в становление социологической юриспруденции (С.А. Му-

ромцев, Н.М. Коркунов). Один из первых советских правове-

дов —П.И. Стучка назвал Иеринга ≪самым смелым и самым

откровенным представителем буржуазной науки права≫.

Именно с Иеринга в западной юридической науке начи-

нается различение в праве двух аспектов: формального и

содержательного.

Учение Иеринга оказало влияние на формирование из-

вестных правовых доктрин XX в.: ≪юриспруденцию инте-

ресов≫ в Германии, юридический прагматизм в США.