- •1. Предмет и метод иппу.
- •7. Учение Аристотеля о ГиП
- •8. Учение Эпикура и Стоиков.
- •9. Учение Полибия о формах государства.
- •10. Учение Цицерона о государстве и праве.
- •13. Ппу раннего христианства. (Златоуст, Августин)
- •14. Учение Фомы Аквинского.
- •15. Ппу Марсилия Падуанского
- •16. Средневековые ереси.
- •17. Политическая и правовая мысль Киевской Руси.
- •18. Основные направления политико-правовоый мысли Московского государства. Нестяжатели и иосифляне.
- •19. Ппу и. Пересветова.
- •20. Учение Маккиавелли о государстве и праве
- •21. Политические и правовые идеи реформации.
- •22. Учение ж. Бодена о ГиП.
- •1575—580 Гг. —судья. 1576 г. —депутат третьего сосло-
- •23. Вопросы ГиП в Утопии Томаса Мора
- •24. Город солнца т. Кампанеллы
- •25. Государственно-правовая теория Гроция.
- •26. Естественно-правовое учение Спинозы.
- •27. Ппу т. Гоббса
- •30. Ф. Прокопович и в.Н. Татищев о ГиП.
- •1704—717 Гг. Состоял на военной службе. Сподвижник
- •31. М.М. Щербатов о преобразовании государственного строя в россии.
- •32. Учение о ГиП с.Е.Десницкого
- •33. Революционно-демократическое учение Радищева
- •34. Естественно – правовые теории немецкого просвещения – Пуфендорф, Томазий, Вольф.
- •35. Политико-правовая программа Вольтера.
- •17 Миллионов жизней, если считать по одному миллиону в
- •36. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •38. Политические и правовые идеи Морелли и Мелье
- •39. Основные направления политико-правовой мысли в период великой французской революции.
- •41. Т. Пейн о государстве и праве
- •42. Политические и правовые мысли т. Джефферсона
- •43. Политические и правовые взгляды а. Гамильтона
- •44. Учение и.Канта о государстве и праве
- •45. Г. Гегель о праве и государстве.
- •46. Историческая школа права (г. Гуго, ф Савиньи, г. Пухта)
- •47. Политико-правовые воззрения б. Констана
- •48. И. Бентам о государстве и праве
- •49. Политико-правовая теория л. Штейна.
- •50. Социологическое учение о.Конта
- •51. Учение д.Остина.
- •53. Проекты преобразования государственного строя России Сперанского.
- •55. Политико-правовые взгляды западников и славянофилов.
- •44 Политико-правовые идеи славянофилов
- •56. Учение к. Бергбома
- •57. Учение о праве и государстве р. Иеринга
- •58. Государственно-правовая концепция г. Еллинека
- •59. Проблемы государства и права в социологии г. Спенсера.
- •60. Марксистское учение о государстве и праве.
- •61. Теория «Русского социализма» Герцена
- •1 Ноября 1861 г. Герцен выдвигает лозунг в на-
- •62. Политические воззрения Чернышевского.
- •63. Народничество (Бакунин, Лавров, Ткачев)
- •64. Государственно-правовое учение Чичерина.
- •65. Социологическое направление мысли (Муромцев, Ковалевский)
- •66. Учение о государстве и праве Коркунова
- •67. Неокантианская теория государства и права Штаммлера.
- •68. Учение л. Дюги о норме солидарности и о социальных функциях.
- •69. Теория «возрожденного естественного права» в учении Новгородцева.
- •70. Психологическая терия Петражицкого.
- •II. Право официальное и право неофициальное.
- •72. Нормативистское учение Кельзена.
22. Учение ж. Бодена о ГиП.
Жан Боден (1530—596) —французский правовед, вы-
дающийся политический мыслитель.
Эпоха. Во второй половине XVI в. во Франции разгоре-
лись религиозные войны между католиками и гугенотами.
Лишь ≪сильное≫ государство могло остановить религиоз-
ный и связанный с ним политический хаос. Именно такой
точки зрения придерживался Жан Боден, разрабатывая тео-
рию государственного суверенитета. Именно Бодену при-
надлежит научное первенство в создании этой теории.
Биография. Родился в семье, принадлежащей к средне-
му сословию. Боден закончил факультет права Тулузского
университета, некоторое время преподавал в родном уни-
верситете римское право. Адвокатская практика в Париже.
1575—580 Гг. —судья. 1576 г. —депутат третьего сосло-
вия в Генеральных штатах в Блуа. С 1587 г. —королевский
прокурор в Лане.
Основные работы: ≪Метод легкого познания истории≫
(1566 г), ≪Шесть книг о республике≫ (1576 г.).
Логические основания политического учения:
•теоцентризм;
•историзм;
•рационализм.
Содержание политического учения. После Бога, по
мнению Бодена, именно государство представляет для лю-
дей огромную ценность. Поэтому он в своих работах воз-
дает ≪благодарность государству, которому, после бессмерт-
ного Бога, мы обязаны всем≫.
Боден понимает государство как ≪правовое управление
семьями и тем, что у них общее, суверенной властью≫.
Именно правовое управление отличает государство от шай-
ки разбойников.
Основой государства является семья: ≪Государство не
может существовать без семьи как город без домов или как дом без фундамента≫. Ослабление власти главы семьи при-
водит к деградации государства.
Важнейший элемент государства —суверенная власть,
под которой Боден понимает постоянную, абсолютную и
неделимую власть государства: ≪Суверенитет есть абсо-
лютная и постоянная власть государства≫. Суверенная
власть государства, с точки зрения Бодена, это:
— власть постоянная, которая отличается от временной
власти, подобной власти диктаторов Древнего Рима;
— власть абсолютная, не ограниченная никакими усло-
виями, носитель которой может ее передать другому лицу
как собственник. Боден допускает лишь три ограничения аб-
солютной власти: суверен в своей деятельности связан с
законами Бога, законами естественными и законами челове-
ческими, общими для всех народов. Законами Бога и есте-
ственными законами людям предписана частная собствен-
ность, поэтому суверен не может произвольно облагать
налогами граждан без согласия Генеральных штатов. Поэто-
му Боден критикует утопийское государство Т. Мора: госу-
дарство, основанное на отрицании частной собственности,
≪было бы прямо противоположно законам Бога и природы≫;
— власть единая, т.е. неделимая. Она не может принад-
лежать одновременно монарху, аристократии и народу, ее
нельзя разделить на трети. Боден —противник теории
смешанной формы государства, которой в разное время
придерживались Полибий, Цицерон, Мор, Макиавелли.
Компетенция суверенной власти государства —комп-
лекс исключительных прерогатив:
— право издавать, отменять и обнародовать законы
гражданам без их согласия —это основная прерогатива су-
веренной власти;
— право войны и мира;
—> право назначать должностных лиц и определять для
них служебные обязанности;
— правосудие в последней инстанции для всех должно-
стных лиц и граждан;
—> право помилования;
— чеканка монет;
—> определение мер и весов;
— взимание налогов и податей.
Классификация форм правления государства в зависимо-
сти от принадлежности власти тому или иному суверену:
— демократия;
— аристократия;
— монархия.
В демократии все или большая часть граждан облада-
ют суверенной властью над всеми. В аристократии мень-
шая часть граждан обладает суверенной властью над все-
ми. В монархии суверенная власть всегда принадлежит
одному лицу, будь это король или тиран.
Эффективность различных форм правления государ-
ства для обеспечения общественного порядка. Демокра-
тию Боден оценивает отрицательно: ≪народ —это зверь
многоголовый и лишенный рассудка, он с трудом делает
что-либо хорошее. Доверять ему решение политических
дел —это все равно, что спрашивать совета у безумного≫.
Недостаток аристократии —неустойчивость, которая
обусловлена коллегиальным способом принятия решений.
Лучшая форма правления государства —монархия, так
как она прямо отвечает природе суверенной власти: ее
единству и неделимости. Боден приводит много доводов в
пользу монархии, используя рассуждения по аналогии. Он
повсюду находит торжество единовластного начала: Бога,
Солнца, отца и др. Идеальная форма государства для Фран-
ции XVI в. —легитимная монархия. Это такая форма
правления государства, при которой подданные, пользуясь
личной свободой и собственностью, подчиняются законам
монарха, а монарх —законам божеским и естественным.
Но монархия может превратиться в тиранию, если монарх
начинает нарушать естественные законы, рассматривая
собственность своих граждан как свою и относясь к граж-
данам как к рабам.
Боден признает право народа на убийство тирана, если
тот захватил власть насилием. Но не признает такое право,
если монарх, занимая свой пост на основе действующего
закона о престолонаследии, ведет себя как тиран. Боден
уповает только на божественный суд: ≪Считается незакон-
ным для частного лица не только попытка убить своего за-
конного государя, но даже и восставать против него без
особого и недвусмысленного повеления Господа≫.
Факторы, определяющие нестабильность форм правле-
ния государства:
— крайне неравномерное распределение богатства;
— отсутствие свободы вероисповедания.
Поэтому необходимы законы против ростовщичества и
законы о наследовании имущества; необходимы также за-
коны, допускающие веротерпимость.
Созданная Боденом теория государственного суверени-
тета до сих пор остается важным компонентом современ-
ной науки о государстве и руководством для принятия по-
литических решений.