- •Введение
- •Вводный урок Цивилизационный Подход к истории России
- •План изучения нового материала
- •Тема I. Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Урок 1. Природные и географические факторы в истории России
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Верования восточных славян
- •План изучения нового материала
- •Урок 3. Ценностные ориентации народной русской культуры
- •План изучения нового материала
- •Вопросы и задания к теме I
- •Тема II. Единое древнерусское государство IX≈XI вв. Урок 1. Древняя Русь
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Цивилизационная альтернатива-1. Иудаизм, ислам, христианство
- •План изучения нового материала
- •Урок 3. Цивилизационная альтернатива-2. Католичество и православие
- •План изучения нового материала
- •Урок 4. Диалогические элементы древнерусской культуры
- •План изучения нового материала
- •Вопросы и задания к теме II
- •Тема III. Государственная раздробленность древней руси. XII≈XV вв.
- •Урок 1. Возникновение удельных княжеств
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Цивилизационная альтернатива-3. ╚Вызов╩ Востока и ╚вызов╩ Запада
- •План изучения нового материала
- •Урок 3. Усиление Московского княжества XIV≈XV вв.
- •План изучения нового материала
- •Урок 4. Цивилизационный вариант-1. Новгородская республика
- •План изучения нового материала
- •Вопросы и задания к теме III
- •Тема IV. Московское государство во второй половине XV≈XVI в. Урок 1. Создание идеологического фундамента и органов центральной власти
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Сословное общество во второй половине XV≈XVI в.
- •План изучения нового материала
- •Урок 3. Цивилизационный вариант-2. Объединение русских земель в Литовском государстве в XIII≈XVI вв.
- •План изучения нового материала
- •Урок 4. Традиционная культура Московского государства
- •План изложения нового материала
- •Вопросы и задания к теме IV
- •Тема V. Смутное время и дальнейшее укрепление самодержавия в XVII в. Урок 1. Смутное время
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Законодательное оформление крепостного права и начало кризиса традиционализма
- •Урок 3. Социокультурная инверсия-1. Казачество
- •Урок 4. Социокультурная инверсия-2. Раскол и старообрядчество
- •Вопросы и задания к теме V
- •Тема VI. Петровские реформы и начало модернизации российского общества Урок 1. Цивилизационная альтернатива-4. Реформы Петра I
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Противоречия модернизации и зарождение либерализма
- •План изложения нового материала
- •Урок 3. Превращение России в великую европейскую державу и становление имперского сознания
- •План изложения нового материала
- •Вопросы и задания к теме VI
- •Тема VII. Российская империя в первой половине XIX в. Урок 1. Александр I. Противостояние либеральных идеалов и имперского сознания
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Николаевская реакция и неоправданное стремление к господству России в Европе
- •План изучения нового материала
- •Урок 3. Развитие русского национального самосознания. Западники и славянофилы
- •План изложения нового материала
- •Вопросы и задания к теме VII
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Социокультурная инверсия-3. Особенности буржуазного развития в пореформенной России
- •План изучения нового материала
- •Урок 3. Становление цивилизационного самосознания и признаки цивилизационного кризиса в России
- •План изучения нового материала
- •Урок 4. Революционное движение в пореформенный период
- •План изучения нового материала
- •Вопросы и задания к теме VIII
- •Тема IX. Революционный кризис в россии в начале XX в. Урок 1. Столкновение ценностей модернизации и традиционализма
- •План изучения нового материала
- •Урок 2. Революция 1905≈1907 гг.
- •План изучения нового материала
- •Урок 3. Буржуазная эволюция российского общества и самосознания
- •План изучения нового материала
- •Урок 4. Мировая война и революция 1917 г.
- •План изучения нового материала
- •Вопросы и задания к теме IX
- •Вопросы и задания к документам отдельных параграфов учебника
- •Вопросы и задания
- •Слово некоего христолюбца. XIV в. Вопросы и задания
- •В. Я. Пропп. Исторические корни волшебной сказки
- •Вопросы и задания
- •А. С. Ахиезер. Россия: критика исторического опыта
- •Вопросы и задания
- •Повесть временных лет. XI≈XII вв. Вопросы и задания
- •И. В. Киреевский. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению в России
- •Вопросы и задания
- •Н. А. Бердяев. Судьба России
- •Вопросы и задания
- •В. О. Ключевский. Курс русской истории
- •Вопросы и задания
- •В. О. Ключевский. Курс русской истории Вопросы и задания
- •Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским (письмо а. Курбского Ивану Грозному)
- •Вопросы и задания
- •Н. М. Карамзин. История государства Российского
- •Вопросы и задания
- •Домострой Вопросы и задания
- •Г. В. Плеханов. История русской общественной мысли
- •Вопросы и задания
- •Г. В. Плеханов. История русской общественной мысли Вопросы и задания
- •С. М. Соловьев. Учебная книга по русской истории
- •Вопросы и задания
- •С. А. Князьков. Быт дворянской Москвы конца XVIII ≈ начала XIX в.
- •Вопросы и задания
- •А. И. Герцен. О развитии революционных идей в России
- •Вопросы и задания
- •А. И. Пыпин. Исследования и статьи по эпохе Александра I
- •Вопросы и задания
- •Р. Пайпс. Россия при старом режиме
- •Вопросы и задания
- •П. А. Александров. Речь в защиту в. Засулич
- •Вопросы и задания
- •А. Н. Энгельгардт. Из деревни. 12 писем
- •Вопросы и задания
- •С. Г. Нечаев. Катехизис революционера
- •Вопросы и задания
- •Н. А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма
- •Вопросы и задания
- •Список литературы
Вопросы и задания к теме III
Охарактеризуйте влияние государственной раздробленности на экономическое, политическое, культурное развитие Руси; укажите плюсы и минусы этого процесса.
Сравните развитие Владимиро-Суздальской и Новгородской земли в XII ≈ первой половине XV в., выделите общее и различное.
Можно ли говорить о так называемой ╚новгородской альтернативе╩ для русских земель? Если да, то в чем она состояла?
Объясните, почему Русь не смогла отразить монголо-татарское нашествие в XIII в. Каковы были формы сопротивления нашествию?
Есть мнение некоторых историков о том, что монголо-татарское иго было не только злом, но и, в известном смысле, благом для Руси. Выскажите свои суждения, аргументируя их конкретными фактами.
Можно ли утверждать, что падение ига было неизбежным? Ответ обоснуйте.
Что являлось в XIII≈XV вв. объединяющими факторами для русских земель: территория, язык, этнические различия, сословия, религия? Какой из факторов играл доминирующую роль?
Проследите на фактах отечественной истории влияние монголо-татарского ига на последующее развитие российской цивилизации.
В летописях и других письменных источниках Руси XI≈XII вв. встречаются слова ╚Русская земля╩. Что в этот период понималось под этим понятием? Почему этот термин исчезает в документах XII≈XV вв.? С чем связано его появление вновь в конце XV в.? Какой смысл и кем вкладывался в это понятие? Приведите примеры.
Охарактеризуйте территориальные и этнические изменения на Руси в XIII≈XV вв. Сделайте выводы о причинах, характере и последствиях этих изменений.
Объясните особенности феодализма на Руси в XII≈XV вв. Почему историки называют его ╚государственным феодализмом╩? Чем он отличается от ╚классического╩ западноевропейского?
Объясните причины и условия образования единого централизованного государства на Руси в XIV≈XV вв. Какие особенности этого процесса отличают Русское государство от западноевропейских?
Объясните, почему военные и политические события XIV≈XV вв. стали важными факторами формирования национального самосознания на Руси; назовите важнейшие из этих событий.
Тема IV. Московское государство во второй половине XV≈XVI в. Урок 1. Создание идеологического фундамента и органов центральной власти
Главная цель урока ≈ показать различия между абсолютизмом и самодержавием, имперскими тенденциями в процессе централизации русских земель и тенденциями к созданию национального государства. При этом важно продемонстрировать связь эволюции самодержавия и православия. Учителю необходимо на уроке сопоставить этот материал с историей Западной Европы в эпоху Возрождения и становления абсолютизма. Поэтому при повторении тема абсолютизма должна быть центральной. Методические приемы ≈ опрос и лекция.
План изучения нового материала
1. Москва ≈ Третий Рим: теория и практика. 2. Иван IV: абсолютизм или самодержавие? 3. Запад и Восток в политике Ивана IV.
1. Для более глубокого изучения темы можно повторить ранее пройденный материал, связывающий идею царской и ханской власти на Руси, и пояснить, почему централизованная Русь не сформировалась как прямая преемница Золотой Орды.
Для ответа на этот вопрос нужно напомнить учащимся, что монголо-татары к этому времени приняли ислам и противостояли русским как народ и государство, чуждые по вере. Напротив, Византийская империя рассматривалась как пример православного государства, образец правильно организованного общества. К тому же ее гибель позволяла рассматривать ее опыт с позиции правопреемника, а не зависимого соседа-подражателя. Все это способствовало тому, что образы татарского хана и византийского императора как образцы для идеала высшей власти на Руси сливались. Московский царь был наследником обоих этих персонажей, территориально он оказывался преемником татарского хана, а семиотически (т. е. по смыслу исполняемых функций) ≈ греческого императора. Благодаря последнему обстоятельству царь становился более значимой и священной фигурой, чем константинопольский патриарх.
Вследствие этого устанавливался не только государственный суверенитет Московского государства, но и его духовный суверенитет по отношению к попавшему в зависимость от турок константинопольскому патриарху. Введение в России собственной патриаршей власти в конце XVI в. лишь завершило этот процесс. Москва стала настоящей наследницей императорской власти Византийской империи и опосредованно ≈ Римской империи, священным государством, которому суждено, по православной традиции, существовать до Страшного суда. Теория ╚Москва ≈ Третий Рим╩ явилась формой осмысления этой новой ситуации.
В результате в процессе централизации Московское государство с середины XV в. стало формироваться не как национальное государство, а как империя ≈ и по характеру самосознания, и по составу населения, в которое включались нерусские народы. В качестве империи Московское государство было признано и на Западе.
Надо подчеркнуть, что период становления централизованного государства на Руси ≈ это период высокого духовного, экономического и демографического подъема, когда население Руси удвоилось, стало уходить в прошлое подсечное земледелие, когда складывались кружки мыслителей, борьба которых способствовала созданию образа ╚московских Афин╩ как центра духовной жизни страны. Эта борьба, вылившаяся в столкновение ╚стяжателей╩ (Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий) и ╚нестяжателей╩ (Нил Сорский, Максим Грек) ≈ сторонников и противников монастырского землевладения, соединения церковной и светской власти в руках царя и их разделения, местной русской и вселенской традиции, ╚обрядоверия╩ и критического отношения ко всем текстам и обычаям, кроме того, что написано в Евангелии, привлекла внимание общества и заложила основы будущего раскола Русской православной церкви. Можно провести опрос на сравнение взглядов ╚стяжателей╩ и ╚нестяжателей╩.
2. При обсуждении второго вопроса учитель останавливается на противоречивых тенденциях в политике московских царей. Для более глубокой трактовки темы можно упомянуть о том, что введение абсолютной власти великого князя еще не означало полного подчинения общества государству.
Лишь после собора 1503 г., решившего конфликт в пользу ╚стяжателей╩ и монастырского землевладения и направившего внимание государства, которому не хватало свободных земель для испомещения дворян, на земли крестьянства и соседних стран, баланс сил между обществом и государством был нарушен, последнее стало сверх меры укреплять царскую власть, противопоставив ее обществу как целому. Государство узурпировало верховное право на землю, усилив свое сходство с Золотой Ордой. В соединении с верховной церковной властью царя это породило невиданное в истории Европы явление ≈ самодержавие и его логическое следствие ≈ опричнину.
Опричнина была не столько войной царя и бояр-княжат, сколько войной самодержавия против народа. Парадоксальным образом эта война была санкционирована самим народом. Но если в Европе того времени монархи ориентируются на понятие ╚общественное благо╩, заимствованное из римского права, солидаризируются с интересами своих подданных, закрепляют права сословий, то Иван IV, играя на доверии народа, разворачивает борьбу против его прав, что приводит к гибели миллионов людей и запустению страны.
Характеризуя правовое сознание, на котором было основано самодержавие, Л. Н. Гумилев писал, что московиты ╚стремились не к защите своих прав, которых у них не было, а к получению обязанностей, за несение которых полагалось ╚государево жалованье╩. При этом сословия различались не правами, а повинностями, между ними распределенными. Каждый был обязан или оборонять государство, или работать на государство, т. е. кормить тех, кто его обороняет. Были командиры, работники, не было граждан╩.
Это были признаки не западной империи (по образцу Священной Римской империи), а восточной деспотии. Движение на Восток в области политики сопровождалось изменениями в области религии. Взамен экуменической версии православия, ориентированной на единство Церкви при сохранении автономии в языке богослужения, которую поддерживала Византия, Московское государство стало опираться на восточную версию христианства с ее местной замкнутостью, отделенностью от других христианских церквей, внедрением собственного языка как образцового языка богослужения.
Со времени соборов 1547 и 1549 гг., Стоглавого собора в 1551 г., признавшего местночтимых святых общерусскими, и соборов 1553≈1554 гг., выступивших против еретиков, идея вселенского характера Православной церкви была надолго (до времен Патриарха Никона) отброшена. Православная церковь стала идентифицироваться с Русской церковью. Этому активно способствовали ╚стяжатели╩ ≈ игумен Волоколамского монастыря Иосиф Санин и два митрополита ≈ Даниил и Макарий, соединившие представления о священстве и царстве, светской и духовной роли царя, империи и Церкви. В борьбе с ними погибли ученики Нила Сорского ≈ Вассиан Патрикеев и Артемий, не верившие в ╚новых чудотворцев╩.
3. При изложении третьего вопроса надо показать, что историческое движение от западных к восточным традициям проявилось не только в политической и церковной областях, но и в географическом положении страны, которая, теряя земли на Западе, стала стремительно приобретать их на Востоке. Для этого достаточно материала учебника. Движение России на Восток при этом должно рассматриваться учениками не только как географический, но и как символический акт, выражающий сущность внутриполитических тенденций исторического движения страны (становление самодержавия).