- •Методические указния к семинарским занятиям по философии для студентов факультета «Сестринское дело».
- •Введение
- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества.А0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
- •1. Понятие мировоззрения. Исторические формы мировоззрения.
- •2. Предмет философии, его специфика.
- •3. Основные направления и отрасли философского знания.
- •4. Исторические взаимосвязи философии и медицины.
- •Тема 2. Философия древнего Востока
- •1. Древнекитайская философия о человеке. Конфуцианство и даосизм
- •3. Мировоззрение древней Индии.
- •4. Взаимосвязь философии и медицины в странах Древнего Востока
- •Тема 3. Античная философия
- •§ 3.1. Ранний период древнегреческой философии
- •1. Греко-античные учения о сущем (о бытии).
- •2. Открытие человека: софисты, Сократ
- •3. Влияние древнегреческой философии на развитие медицины.
- •§ 3.2. Философские системы Платона и Аристотеля
- •1. Человек в системе Платона.
- •2. Аристотель о человеке
- •§ 3.3. Философия эллинизма
- •1. Специфические особенности философии эпохи эллинизма
- •2. Эпикур и его идеалы
- •3. Стоицизм как философская концепция и образ жизни
- •4. Влияние философских систем на медицину
- •Тема 4. Философия средневековья.
- •1. Специфические черты средневековой философии.
- •2. Важнейшие религиозно-философские идеи христианства.
- •3. Периодизация и характеристика этапов средневековой философии.
- •2. Схоластика (VII-XIV вв.)
- •4. Философия западноевропейского Средневековья и медицина.
- •5. Основные направления и проблемы средневековой мусульманской философии.
- •6. Средневековая мусульманская философия и медицина.
- •Тема 5. Антропоцентризм эпохи возрождения
- •1. Основные черты культуры Ренессанса.
- •2. Антропологические идеи Николая Кузанского
- •3. Человек в системе общественных отношений в учении н.Макиавелли
- •4. Эразм Роттердамский и т.Мор как представители Северного Возрождения
- •5. Влияние философии Возрождения на развитие медицинских знаний
- •Тема 6. Философия Нового Времени и эпохи Просвещения.
- •1. Философия Нового Времени: эмпиризм и рационализм
- •2. Б.Паскаль о проблеме человека
- •3. Общая характеристика европейского Просвещения
- •4. Философские аспекты теорий медицины XVIII – 1 половины XIX вв.
- •Тема 7. Немецкая классическая философия
- •1. Особенности немецкой классической философии
- •2. И. Кант и его философско-антропологические взгляды
- •3. Г.Гегель и л.Фейербах: различные трактовки антропологической темы
- •Тема 8. Марксистская философия
- •1. Формирование философии, марксизма. Принцип диалектико-
- •2. Социальная философия к.Маркса. «Концепция отчуждения».
- •3. Антропологическая концепция марксизма.
- •Тема 9. Философия иррационализма
- •1. Утверждение нового миропонимания в философии иррационализма
- •2. Волюнтаристическая концепция а.Шопенгауэра
- •3. "Философия жизни" и ее основные направления.
- •Тема 10. Основные направления современной философии
- •§ 10.1. Психоанализ
- •1. З.Фрейд и основные понятия психоанализа.
- •2. Общая характеристика различных школ психоанализа.
- •3. Проблемы гуманизма в трудах э.Фромма
- •§ 10.2. Экзистенциализм
- •1. Экзистенциализм как особый тип философствования
- •2. Основные представители и школы экзистенциализма.
- •3.Экзистенциализм и формирование новых подходов в медицине
- •Тема 11. Гуманистические направления философии хх века
- •1. Этика "благоговения перед жизнью" а.Швейцера
- •2. Христианский эволюционизм п.Тейяра де Шардена
- •Тема 12. Русская философия
- •2. Славянофильство и западничество.
- •3. Религиозная философия конца хiх в. В.С.Соловьев и его школа.
- •4. Философия русского зарубежья: н.А.Бердяев.
- •5. Философские искания русских врачей.
- •Тема 13. Концепция бытия – фундамент философской карты мира
- •1. Понятие бытия. Бытие как совокупная реальность.
- •2. Онтология, её предмет и исторические трактовки. Бытие как объект
- •4. Формы бытия
- •Тема 14. Бытие человека. Основы философской антропологии
- •Тема 15. Сознание как сущностное свойство человека
- •1. Различие научного и философского подходов к анализу сознания.
- •2. Происхождение и сущность сознания.
- •3. Структура сознания
- •5. Язык и сознание
- •Тема 16. Философские концепции познания. Философия науки.
- •Тема 17. Человек в мире культуры
- •Тема 18. Проблемы социальной Философии и философии истории.
- •1. Философия в поисках основания периодизации исторического процесса.
- •2. Исторические типы общества. Формационный, цивилизационный,
- •3. Определение понятия субъекта исторического развития.
- •4. Социальные стандарты человека.
- •5. Проблема личности и общества.
2. Открытие человека: софисты, Сократ
Натурфилософская проблематика раннего периода древнегреческой философии дополняется ее анторопологической направленностью. Смещение проблематики с физиса и космоса на проблемы человека и его жизни как члена общества связано с деятельностью софистов (учителей мудрости) – Протагора (481-411 гг. до н.э.), Горгия (483-376 гг. до н.э.) и др. Софисты являлись популяризаторами знаний о человеке и его психологии. Необходимо отметить, что софисты были “практическими философами”, которые умели научить искусству красиво и убежденно говорить, правильно аргументировать свои мысли, опровергать чужие суждения. Исходный принцип софистов – “человек есть мера всех вещей – в том, что они существуют, и в том, что они не существуют” (Протагор). Следует обратить внимание на главную особенность взглядов софистов,представлявших собой философию релятивизма, суть которой сводилась к тому, что критерием знания являлись чувственные индивидуальные склонности отдельной личности, в силу чего истина всегда относительна и до конца познать ее не возможно.
Переворот в переоценке философских взглядов софистов осуществил сократ (470-399 гг. до н.э.), выработав новую шкалу ценностей. Он совершил радикальную переориентацию философии с изучения природы на человека, его души и нравственного мира. Впервые в истории философии Сократ рассматривает человека как моральное существо, сущность которого заключается в его душе, совести, интеллектуальных и моральных качествах. Основные положения сократовской этики нашли широкое отображение в этическом рационализме (знание есть основа добродетели). Сократом открыто понятие свободы как власти разумного начала, показана роль познания как главной цели и способности человека. Структура сократического диалога (как процесса постановки вопросов и правильного нахождения ответов) позволяла познать истинность знания (“в споре рождается истина”). Им поставлена проблема самопознания (“познай самого себя”).
3. Влияние древнегреческой философии на развитие медицины.
Гиппократ и “Гиппократов сборник”
В Древней Греции врачевание долгое время развивалось в русле единого философского знания – натурфилософии. Все великие врачеватели были философами («Врач-философ равен богу» – Гиппократ) и, наоборот, многие великие философы были весьма сведущи в медицине (Пифагор, Демокрит, Аристотель, Эмпедокл и др.).
Гиппократ поставил философию на службу медицине, синтезировал философские и медико-гигиенические представления, привнес в медицину учения о формировании человека внешней средой, о материальном происхождении психического склада людей, здоровья и болезней, о единстве природы человека. Гиппократ является родоначальником европейской клинической медицины. Велика заслуга Гиппократа в изучении нравственных основ врачевания.
В VI в. до н.э. в Кротонской врачебной школе сформировалось представление о здоровье как результате равновесия противоположных сил: сухого и влажного, теплого и холодного, сладкого и горького и т.п., господство же (монархия) одной из них считалось причиной болезни. При этом лечение должно было осуществляться в соответствии с принципом «противоположное излечивается противоположным».
Большую роль в дальнейшем развитии медицины сыграла созданная греческими врачами разных школ (Книдская, Косская, Сицилийская) гуморальная теория патологии, преобладавшая в медицине вплоть до XVI в. и остававшаяся актуальной до середины XIX в. В ее основе лежало учение о четырех телесных соках (кровь, слизь, светлая желчь и черная желчь): здоровье представлялость как результат их благоприятного смешения и, наоборот, неблагоприятное смешение соков расценивалось как причина большинства болезней. Эти соки соотносились с четырьмя элементами мироздания (огонь, вода, воздух и земля), которые вечно неизменны, непознаваемы и неразрушаемы; они не могут превращаться один в другой и лишь смешиваются друг с другом механически; многообразие мира есть результат различных пропорций этого смешения. Кроме того, четыре телесных сока обладали четырьмя качествами (горячее, холодное, влажное и сухое): кровь – влажная и горячая, желтая желчь – сухая и горячая, черная желчь – сухая и холодная, слизь – холодная и влажная. Преобладание одной из жидкостей определяет темперамент человека (сангвиник, хролерик, меланхолик или флегматик), а также его склонность к определенным заболеваниям. Это позволяло греческим врачам индивидуально подходить к лечению.
Основные труды Гиппократа, других врачей Косской, равно как и прочих врачебных школ классического периода Древней Греции содержатся в “ Сборнике Гиппократа”. Особо следует отметить такие трактаты, как “О древней медицине” (проблема самостоятельности, автономии медицинского искусства); “О священной болезни” (полемика с представителями религиозно-магической медицины); “О воздухах, водах и местностях” (проблема соотнесенности между болезнью, характером человека и окружающей средой, влияние политических институтов на здоровье людей); “О природе человека” (теория 4 жидкостей); «Клятва», «Закон», «О враче», «О благоприличном поведении», «Наставления» (свод этических правил врача). Таким образом, теоретическая медицина Гиппократа и других выдающихся врачей его времени (VI-IV вв. до н.э.) была тесно связана с философскими течениями данной эпохи.
Темы докладов и рефератов
универсум – основной объект исследования досократической философии.
Сократ и сократические школы о самосознании человека, ценности его разума и значения культурной деятельности.
Атомистическое учение Демокрита и проблема человека.
Медицинская теория и практика пифагорейцев.
«Гиппократов сборник» о природе человека.