3. Проблемы гуманизма в трудах э.Фромма

Э.Фромм занимался проблемами не "невротической личности", как З. Фрейд, а "невротического общества", рассматривая открытые З.Фрейдом механизмы бессознательной мотивации поведения в сферах политической, экономической и культурной жизни. Э.Фромм пришел к выводу, что индивидуальное бессознательное можно сделать осознанным, не затрагивая при этом социального бессознательного. В отличие от З.Фрейда Э.Фромму присуща меньшая биологизация сущности человека. Он отмечал, что она включает в себя как биологические, так и социальные факторы. "Природа человека", по его мнению, характеризуется пятью основными потребностями: в общении, "укорененности", "идентичности", самообновлении и системе ориентации. Причем человек может вырабатывать как "здоровый", так и "патологический" способ удовлетворения каждой из своих потребностей.

Темы докладов и рефератов.

1. Роль бессознательного в структуре личности по З.Фрейду.

2. Проблема человека в трудах Э.Фромма.

3. Концепция К.Юнга об архетипах коллективного бессознательного.

4. Проблемы гуманизма в творчестве Э.Фромма.

5. Роль психоанализа в формировании новых подходов к теории болезни.

Литература.

1. Блинников Л.В. Краткий словарь философов.–М.,1994.

2. Виттельс В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия.–М.,1990.

3. Лейбин В.М. Фрейд.–М.,1990.

4. Методологические проблемы исследования культуры. Культура и критика психоанализа.–М.,1987.

5. Основы философии в вопросах и ответах (Учеб.пос.).–М.,1997.

6. Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру.–М.,1985.

7. Сумерки богов.–М.,1989.

8. Фрейд З. Психология бессознательного–М.,1990.

9. Фромм Э. Душа человека.–М.,1992.

10. Юнг К. Архетип и символ.–М.,1992.

11. Юнг К. Проблема души нашего времени.–М.,1994.

§ 10.2. Экзистенциализм

План занятия (2 часа).

1. Экзистенциализм как особый тип философствования.

2. Основные представители и школы экзистенциализма. Человеческое существование как философская проблема.

3. Экзистенциализм и формирование новых подходов в медицине.

Содержание занятия.

1. Экзистенциализм как особый тип философствования

Приступая к анализу экзистенциализма, целесообразно указать, что он возник на исторической почве социального кризиса, охватившего в начале XX века экономические, политические, духовно-нравственные основы человеческого бытия. Неуверенность в будущем, страх перед завтрашним днем, безработицей, войной, ядерной катастрофой – вот подлинные и психологические корни того направления, которое стало наиболее влиятельным в философии 30-60^х гг. нашего столетия и получило название экзистенциализм.

Следует отметить, что само название экзистенциализм заключает в себе определенный смысл: классическая философия сущностей заменяется философией человеческого существования. Для экзистенциализма важен приоритет вопросов индивидуального существования: вины и ответственности, решения и выбора, отношения человека к своему призванию и смерти. К основным темам экзистенциализма можно отнести следующие: роль случайности в судьбе человека; бессилие разума; отчуждение; неизбежность смерти; одиночество и тайна; небытие и т.д.

Согласно экзистенциализму, задача философии заключается в том, чтобы заниматься не проблемами науки, а вопросами человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу. Жизнь его сугубо иррациональна, страдания в любой форме преобладают в ней, поэтому страх – важнейшее понятие философии экзистенциализма. Человек живет эмоциями, поэтому на все окружающее он реагирует не теоретически, а эмоционально. Для чего живет человек, в чем смысл его жизни,каково место человека в мире -эти вопросы и пытались решить экзистенциалисты, но не с научной точки зрения, так как они считали, что наиболее надежным способом постижения истины является интуиция, "экзистенциальное озарение".

Философия экзистенциализма – это сложное и абстрактное учение, представители которого пытались перевести антропологическую тематику на язык художественных произведений, который стал бы доступен обычному человеку.