Тема 10. Основные направления современной философии

§ 10.1. Психоанализ

План занятия (2 часа).

1. З.Фрейд и основные понятия психоанализа. Психоаналитическая антропология З.Фрейда.

2. Общая характеристика различных школ психоанализа. К.Юнг и его концепция "коллективного бессознательного".

3. Проблемы гуманизма в трудах Э.Фромма.

Содержание занятия.

1. З.Фрейд и основные понятия психоанализа.

Психоаналитическая антропология З.Фрейда.

Основы психоанализа как философской концепции были заложены австрийским врачом-психиатром Зигмундом Фрейдом (1856-1939). Классический психоанализ, созданный З.Фрейдом, открыл, что сознание и психику человека нельзя отождествлять. Помимо сознания человеческая психика содержит и бессознательное. З.Фрейд отмечал, что бессознательное не порождается бытием, оно само есть бытие.

Согласно психоанализу, не внешние раздражения, а влечения, исходящие изнутри, определяют направленность человеческого развития и являются его двигателем. Главным среди влечений является сексуальное влечение (либидо). Им была предложена схема, согласно которой у человека существует два исходных инстинкта: инстинкт жизни, или эрос, и инстинкт смерти, или танатос. Бессознательное, по З.Фрейду, имеет сложный состав и складывается из унаследованных психических образований, аналогичных инстинкту животных, из всего того, что было вытеснено из сознания в течении жизни. Личность, отмечает З.Фрейд, имеет внутреннюю структуру, в которую входят:

• "Я" – это область сознательного;

• "Сверх-Я" – это совокупность перенесенных вовнутрь психики индивида социально значимых идеальных принципов, регуляторов;

• "Оно" – это невидимый для внешнего наблюдения "микромир" бессознательного.

.

2. Общая характеристика различных школ психоанализа.

К.Юнг и его концепция "коллективного бессознательного".

Современные сторонники З.Фрейда – неофрейдисты Адольф Адлер (1870-1937), Карл Густав Юнг (1875-1961), Эрих Фромм (1900-1980)- попытались критически переработать наследие З. Фрейда, прежде всего, за счет ослабления роли либидо и усиления социологических (Э.Фромм) и теистических (К.Юнг) сюжетов.

А.Адлер является одним из первых специалистов, который стал публично выступать в защиту теории З.Фрейда. А.Адлер перешел от лечения к исследованию влияния органических заболеваний и социальных условий на психическую жизнь пациента. Он сделал вывод, что неспособность адаптироваться к органическому заболеванию приводит к эмоциональным нарушениям. А.Адлер отошел от концептуальной основы З.Фрейда, которая опиралась на теорию либидо, так как считал, что реакция индивида формируется в результате возникновения чувства неполноценности, а не биологических стрессов и инстинктивных влечений.

К.Юнг в своих критических трудах опирался на специально разработанную концепцию архетипов – врожденных психических структур, лежащих в основе общечеловеческой символики и определяющих формы человеческого поведения”. Архетипы образуют структуру "коллективного бессознательного", являются результатом суммарного опыта сотен поколений людей и служат организующим элементов всех психических процессов. Согласованная деятельность всех архетипов, способностей, функций, слоев бессознательного и сознания является, считал К.Юнг, глубинным желанием человека и условием его самореализации, душевного здоровья человека. И наоборот, подавление каких-то архетипов – это угроза целостности личности и источник ее душевных недугов.