Тема 12. Русская философия

План занятия(4 часа).

1. Специфика русской философии, ее характерные черты и особенности

2. Славянофильство и западничество.

3. Религиозная философия конца ХIХ в. В.С.Соловьев и его школа.

4. Философия русского зарубежья: Н.А.Бердяев.

5. Философские искания русских врачей.

Содержание темы.

1.Специфика русской философии, ее характерные черты и особенности

Учитывая различные трактовки истории, специфики и значения русской философии в историко-философской литературе, следует иметь в виду, что особенности русской философии чаще всего определяются особенностями русской культуры и истории. Из них можно указать на две основные. Первая особенность России состоит в том, что на ее огромной территории сталкиваются два потока мировой истории (Восток и Запад), что своеобразным дуализмом отразилось в быту, психологии и в культуре русского человека. Вторая особенность – в аномальном ходе истории России на всем ее протяжении, вплоть до настоящего времени (осуществление современных реформ в катастрофическом русле).

Особенности русской истории обусловили своеобразие русской философии, ее характерные черты:

• склонность к онтологизму (интерес к проблемам бытия) при ограниченном интересе к вопросам теории познания;

• антропоцентризм;

• историософичность (обращение к вопросам о “смысле” истории);

• эсхатологичность (размышления о конце истории,апокалиптическая тема);

• мессианство (рассуждения об особой роли России в мировом культурном процессе, ее всемирно-исторической миссии);

• соборность;

• преобладание религиозно-нравственно-практической установки;

• неразрывность теории и практики (установка на воплощение в жизни исповедуемых идей).

В качестве особенностей русской философской мысли можно назвать ее органическую связь с художественной литературой (философичность творчества А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, русской поэзии), а также наличие в философии значительной доли устного творчества (беседы, философские споры, выступления, проповеди, деятельность литературно-философских салонов и кружков).

2. Славянофильство и западничество.

Необходимо отметить, что термин “славянофильство” условен и выражает лишь их общественно-политические позиции. Сами представители данного направления чаще всего пользовались терминами “русское воззрение”, “славяно-христианское” или “православно-русское воззрение”. Следует обратить особое внимание на то, что немецкий классический идеализм был не только отправной точкой для создания философии славянофилов, но и главным объектом их критики. Осознавая свою генетическую связь с немецкой философией, славянофилы вместе с тем четко осознавали противоположность двух национальных типов философствования.

Сущность славянофильства определялась идеей “несхожести” культур и исторического развития России и Запада, самобытности русского духовно-исто­рического процесса. Основные идеи славянофилов: признание мессианской сущности России, ее особого культурно-исторического предназначения; ориентация на учение православной церкви и идеалы народа. Большое внимание уделялось вопросам гносеологическим и религиозным. В теории познания славяно­филы критиковали односторонность умозрительного и эмпирического методов, утверждая иррационалистические способы познания (откровение, интуиция). Для познания мира необходима не только наука, но также религия и поэзия.

Своеобразие философии славянофилов можно показать на примере антитезы с западниками (Т.Н.Грановский, В.П.Боткин, К.Д.Кавелин А.И.Герцен, В.Г.Белинский, и др.). В 30-40-е гг. вступив в полемику со славянофилами об историческом своеобразии России и Западной Европы, западники отстаивали развитие России по европейскому образцу, приобщение русского народа к общему прогрессу человечества путем науки и разума. Во многих пунктах учения обоих направлений совершенно сходятся, поэтому существует объективная трудность разграничения славянофильства и западничества. Между ними есть одно серьезное различие – отношение к религии, понимание веры. Религиозный интерес, вера как источник знания связывает всех славянофилов в единое направление. Западники же или отождествляют религию с суеверием, или просто не придают ей большого значения, единственным источником знания признавая разум и науку.