Они прокладывали хорошие дороги, создавали систематические кодексы законов и квалифицированные армии; за всем остальным они обращались к Греции». К VI в . римляне растворятся в полиэтническом населении Древней Греции, даже официальным языком станет греческий. Однако Византия как мощное государство прекратит существование в XII-XIII вв. из-за большого количества социальных проблем. В 1453 году произойдёт окончательное падение КонстантинополяподударомОсман(племя,котороевозвысилосьнатерриторииимперии)воглавес Мехмедов II, а условное падение самой Византийской империи было намного раньше. На какое-то время Мехмед II оставит культуру, поскольку он был женат на гречанке христианского вероисповедания, он разрешит грекам жить, изучать язык, исповедовать религию. Но после смерти Мехмеда II древнегреческая культура окончательно исчезнет под влиянием османских правителей (в течение последующих300 лет).

АфиныиСпарта– неединственные,носамыемощныеполисы.Ониоставилисамыезаметныеследы в древнегреческой истории. Когда в древнегреческом мире в начале V в. до н.э. начнётся междоусобная борьба, то один лагерь возглавит Спарта, а другой Афины. Очевидно, что их соперничество во многом определяло историю Древней Греции. Они были полисами, отличавшиеся по своему характеру.

17. Эволюция государственного строя Афин в VI веке до н.э. Реформы Солона.

Афины образовались в IX-VIII вв. до н.э. По преданию основателем был легендарный царь Тесей, якобы он провёл реформы, которыми учредил центральное управление в Афинах, объединив под властью полиса близлежащие общины (произошло слияние всех племён в один народ, греки называли это «синойкизмом»), и одновременно разделивнаселениенатриразряда:

•Эвпатридов (знать или благородные);

•Геоморов (земледельцев);

•Демиургов (ремесленников).

Еслимы посмотрим навсемирнуюисторию, то многие государстваначинали сделения по функциональному признаку. Поэтому, скорее всего, не Тесей придумал это деление. Оно возникло спонтанно в процессе развития полиса и Тесей мог только юридически закрепить его. Объединение общин создавало новую организацию населения, организацию по территориальному признаку. Родоплеменной фактор, конечно, продолжал играть свою роль, и он проявился в разделении населения на филы (племена), фратрии (совокупность племён) и гене (роды), но тем не менее, первоначальное деление населения по функциям уже подрывало этот родоплеменной фактор.

До нас дошло очень мало сведений о том, что представляло собой государственное управление в Афинах в этот период. Мы знаем, что изначально Афины находились под властью царя; государство постепенно превращалось в настоящий полис, и этот процесс сопровождался падением царской власти и изменением общественного деления. Цари не могли брать на себя все функции, поскольку они предполагали незаурядные способности, они поделились этими функциями с другими людьми. Потом, для осуществления военных функций царь передал часть своих полномочий полемарху (военный полководец, составлял вооружённое ополчение). По мнению Аристотеля, избавление от царской власти произошло потому, что происходили злоупотребления, и к VI в. до н.э. завершился приток полномочий к другим должностям.

Такимобразом,полемархослабилвластьцаря,апотомцарскаявластьвообщеисчезла.Идалеемы видим, чтово главугосударства встают архонты.Сначала он былодин,потом,с683г.дон.э.,ихстало ужедевять.Архонты– высшиедолжностныелица,которыеподелилимеждусобойосновныефункции царя, полемарха. Рядом с архонтами мы видим совет старейшин, он существовал и при царе. Уже существует Народно собрание, магистратуру– администрацию, должноститам занимают в основном эвпатриды.

Очевидно, что, занимая высшие должности в управлении, эвпатриды использовали их в своих интересах,иужевVII в.разгорается борьба между эвпатридами ипростым народом. В 590-ег. до н.э. эта борьба принимает опасные формы, раскол общества приобрёл ужасающий характер и полис оказывается на грани распада. В 594 году до н.э. Народное собрание вручает всю полноту власти одномуизархонтов– Солону,онвошёлвисториюкакодинизвеличайшихмудрецовДревнейГреции (онбылпоэтом,философом,выдающимсягосударственнымдеятелем).КогдаСолонпришёлквласти, то в Афинах существовало функционально-классовое деление. Например, эвпатриды разделили между собой полномочия царской власти: архонт полемарх – военный руководитель; первый архонт эпоним – гражданский руководитель; архонт фесмофет – право законодательной инициативы. Архонты избирались в то время ареопагом. В ареопаг входили архонты, у которых истекал срок полномочий – архонтом можно было избираться только на год. Ареопаг – самый властный орган, несмотря на наличие народного собрания, других коллегиальных органов (смотрите также картину Жана-Леона Жерома «Фрина перед Ареопагом»). Солон был избран не просто первым архонтом (гражданским архонтом), но и наделён особыми полномочиями – провести реформы. В эти полномочия было включено право создавать законы.

Солон проводит реформы для предотвращения раскола в классовом обществе, они также открывают новую эпоху в устройстве Афин. Мы можем судить о реформах достаточно точно, поскольку он описал свои реформы в стихах, и они дошли до нас.

Реформы Солона (594 г. до н.э.)

1)Первая реформа – сисахфия (освобождение от бремени долгов). Дело в том, что эвпатриды, пользуясь должностями для укрепления материального благосостояния, закабалили почти весь простой народ, он оказался в долгах. На полях стояли долговые камни, а многие свободные афинянеотрабатывалидолгнаполях,будучиобращённымивнастоящихрабов.Абывалислучаи, когда свободных афинян за долги продавали в рабство. Солон освободил народ от долгов – просто ихотменил.

2)Втораяреформа– запрет обращатьсвободных афинян врабство задолги ипродавать,также он выделил деньги и выкупил из рабства афинян.

3)Третьяреформа– установлениеновогоделениянаселенияпоимущественномупризнаку.Было установлено,что всё население делитсяна4 разряда по количеству зернаиливина,котороеони получают в год. Исчисление производилось в медимнах (примерно 52,5 литра сыпучих тел).

•Пентакосиомедимны (пятисотники) – урожай более 500 медимнов в год. Разряд самых богатых афинян.

•Всадники – урожай более 300, но не более 500 медимнов. Люди, которые могли содержать коня. На самом деле Солон одновременно создавал новую организацию войска – это была одновременно военная реформа.

•Зевгиты – урожай 200 медимнов. Простые земледельцы.

•Феты – урожай менее 200 мединов. Считались нищими.

Мы видим в этой реформе также новую организацию войска: пентакосимедимны – тяжеловооружённые войны, они были в состоянии вооружить себя (купить латы, шлем и тд.), всадники – составляли конницу, зевгиты – легковооружённые пешие войны, феты –лучники, вспомогательные войска. В начале VI в. до н.э. была введена так называемая фаланга – требовалось равенство, а деление на знать и простой народ не отвечало потребностям сохранения общества: а) простой народ не бился за знать; б) вооружение было дорогим; в) каждый афинянин самсебе покупал оружие в соответствии с имущественными возможностями. Организация нового войска следовала из разделения по имущественному признаку.

Это было время, когда не сформировались окончательно государства и их территории соответственно. Государства носили племенной характер,каждое племя стремилось занять

лучшее место под солнцем – поэтому велись постоянные войны, постоянные переделы земельныхучастков, территорий.

4)Четвёртая реформа – учреждение суда Гелиэя. Фактически он совпадал с Народным Собранием, то есть в него входило 6 тыс. человек. Внутри Гелиэя была разделена дикастерионами – на отделы по каждому видудел.

5)Пятая реформа – учреждение совета четырёхсот. В него набиралось по 100 человек от каждой филы (уже родового объединения). Совет четырёхсот готовил решения для рассмотрения на Народном собрании, выступал инициатором принятия тех или иных законов.

Комментарий к реформам.

Солон постарался, чтобы каждый слой населения что-то получил, но нельзя кому-то что-то дать, не отняв это у другого. Солон признал имущественное деление (естественно, не он его создал, оно спонтанно развивалось в Афинах, но он придал ему политическое и юридическое значение). Было признано, что только представители первых трёх разрядов могут занимать высшие должности. А на должность архонтов по жребию, как правило, избирались представители первого разряда. Кроме того,Солонпризналделениеафинскогонаселенияна4филыиучредилнаосновеэтогоспециальный совет четырёхсот,куда входили по 100 человек от каждой филы (С. Ф. Кечекьян писал: «это была уступка родовой знати, одно из проявлений половинчатости реформ Солона. Солон сохранил также существовавший ранее ареопаг – оплот родовой аристократии»). Этот совет, как уже было сказано, готовил решения народного собрания, он фактически разрабатывал программу его деятельности. Народное собрание собиралось не более 40 раз в году, поэтому текущую деятельность вёл именно совет четырёхсот.

Солонпрекраснопонимал,чтовсеслоинаселениябудутнедовольныегореформой,ондалбогатым политическую власть, но отнял у них часть имущества. Он освободил бедных от долгов, но не дал им политической власти. Поэтому, конечно, все требовали отмены законов. И была недовольна аристократия, поскольку он фактически лишил их власти. В ведении аристократов оставался ареопаг (авторитетный судебный орган), но всё же главным органом было Народное собрание, оно одновременно вершило суд. Все члены Народного собрания составляли Гелиэю, она была высшим судом. И аристократия, которая раньше вершила высший суд, потеряла влияние в обществе.

По преданию, Солон, ожидая преследования и выступления об отмене законов, спустя год покинул Афины на10 лет, при этом взял с афинян обещание,что завремя его отсутствия ониничего не будут менятьвзаконах.Можнодажесказатькудаонуехал– вЕгипет,кжрецам,оннеоднократнотамбывал и очень много заимствовал из египетского устройства. Например, отмену личной ответственности за долги он взял из законодательства египтян, и в полном соответствиивоспроизвёл это в Афинах.

18. Тирания Писистрата. Реформы Клисфена и формирование основ афинской демократии.

Когда Солон вернётся, Афины успокоятся и уже не будут требовать отмены законов. Но возникнет другая проблема – Солон дал большую власть простому народу, а он, естественно, не мог сам властвовать, и должен был прибегать к услугам профессиональных политиков. На основе этой новой государственной организации возник новый баланс сил между политическими группировками в Афинах - появились политические группировки богатых, раньше ещё группировки аристократии. Но между тем появилась и та, котораястремилась опираться на беднейшие слои населения, её лидером был Писистрат. В 560 г.до н.э.междунимиразгоритсяострейшаяполитическаяборьба, победителем в которой станет как раз Писистрат, и он, конечно же, опираясь на народ, попытается установить единоличную власть вАфинах. Солон открыто выступил против этого, но его выступлениенепомогло избежать проблем.

Писистрат будет считаться тираном, но это не было произволом одного человека. Названия «тирания» не имеет ничего общего с тем строем, который существовал в то время в Афинах. Тирания предполагает в нынешнем понимании правление без закона. А Писистрат, на самом деле, правил,

опираясь на закон, соблюдая обычаи, он стремился удовлетворить нужды простых людей. Поэтому тирания в Афинах была страшной для аристократии, для богатых, но только не для простого народа («Писистрат – тирания справедливости» В. А. Томсинов); С. Ф. Кечекьян писал: «Он предпринял ряд мер, направленных на облегчение положения крестьянства. Крестьянам был предоставлен дешёвый кредит. Облегчены некоторые налоги». Писистрат умер в 527 году до н.э., его тирания хоть и продолжалась с какими-то перерывами, но не была слишком обременительна для населения. Он пользовался достаточно большим авторитетом и уважением срединарода.

Образ тирании как произвола в полной мере воссоздали его старший сын Гиппий, и младший Гиппарх. Они стали править именно как тираны в современном значении, игнорируя традиции, законы. Гиппарх был гомосексуалистом, и в 514 г. до н.э. начал домогался до юноши Гармодия, он был отвергнут, а в ответ оскорбил сестру Гармодия, из-за чего был убит. Гиппий начал мстить за это (даже увеличивал налоговое бремя), обернулось это плачевными последствиями. В 510 году до н.э. народ восстал, Гиппий пытался обратиться за помощью к Спарте, но с помощью спартанского войска сам был изгнан. Эти события мало описаны, но, любопытно, сохранилась надпись на камне 528 г. (за год до смерти Писистрата), в которойнаписано, что Писистрат восстановил архонство вАфинах. Были избраны Клисфен, Гиппий, Писистрат (внук). Афиняне целиком разочаровались в тирании и решили взять власть в свои руки. Здесь сформировался слой населения, называемый впоследствии «демосом» - простые люди, составлявшие народное собрание и одновременно народное ополчение (вооружённые люди) – от них зависело, кто будет править в Афинах. Раньше всего это почувствовал Клисфен,которыйпопыталсяпродвинутьвархонтовчленовсвоего рода Алкмеонидов(он сам немог избраться, потому что был уже архонтом). В 507 г. до н.э., когда Исагор воспротивился избранию ставленникаКлисфенаипредпринялмеры,чтобыоннебылизбран,КлисфенобратилсякНародному собранию, чтобы попросить у органа законодательные полномочия (те, которые были у Солона) и провёлреформы,которымипредотвратилпоявлениеновойтирании.Мымалознаемоегореформах (они растянулись на несколько лет), но основные меры всё-таки известны.

Реформы Клисфена (с507 г. до н.э.)

1)Всё население он разделил на 10 территориальных фил (эти филы – уже не родовые объединения). Каждую филу разделил на 3 триттии и установил территориальный состав фил так, что каждая фила не представляла собой сплошной территории, а была соединением трёх отдельныхтерриториальныхедини:вкаждуюфилувходилаоднатриттияизчастиприбрежной земли, одна триттия из городской и пригородной земли, одна триттия из равнинной земли. Триттии делились на демы, количество которых менялось. В каждом деме был выборный староста – демарх. Таким образом окончательно утрачивало политическое значение родовое деление. Здесь афиняне получили название демоса, а строй – «демократией».