•В 1685 г. – чёрный кодекс. Так сокращённо назывался ордонанс, устанавливающий правило обращения хозяев с работниками плантаций во французских колониях. Работники получали определённые гарантии неприкосновенности (нельзя было убивать, использовать на плантациитак,чтобыониумирали).Ордонансгарантировалимсносныевесьмаусловияжизни

47.Основные черты права средневековой Франции. Источники права. «Кутюмы Бовези» Филиппа де Реми де Бомануара

Данный вопросраскрывается по методическому пособию В.А. Томсинова14 Рассматриваяисточникифранцузскогосредневековогоправа,следуетучитывать,чтонапротяжении

всей эпохи Средних веков Франция не имела единой правовой системы. Право, общее для всей страны, — королевское право Франции — охватывало своими правовыми нормами весьма узкую сферу общественных отношений. В каждой французской провинции действовало свое собственное право, во многих аспектах отличавшееся как от права других провинций, так и от общефранцузского права. В городах также действовал самостоятельный механизм правообразования и соответственно применялись своиособые правовые нормы.

Кроме того, на территории средневековой Франции имели силу принципы и нормы универсальных правовых систем — так называемого канонического права и торгового права. Они вырабатывались соответственно в рамках католической церкви и в корпорациях торговцев, функционировавших в качестве общеевропейских организаций.

Наконец, во французском обществе эпохи Средневековья находили свое применение нормы римского права. Многие из них действовали здесь еще со времен Франкского государства или даже Римской империи. Претерпев определенную трансформацию и приспособившись к новым общественнымусловиям,онипревратилисьводнуизразновидностейфранцузскогообычногоправа. С XIII века во Франции начинают приобретать юридическую силу некоторые элементы “университетского” римского права, то есть нормы, принципы и концепции, извлеченные профессорами западноевропейскихуниверситетов— глоссаторамиикомментаторами— изримских правовых текстов и модифицированные применительно к реалиям средневекового западноевропейского общества.

Таким образом, право средневековой Франции представляло собой сложную мозаику различных правовыхсистем— местных,общефранцузских,общеевропейских,сословных,корпоративныхит.п. В рамках каждой из них существовал свой, самостоятельный механизм формирования правовых норм. Все это предопределяло и соответствующий характер источников права.

Называя обычай в качестве базового источника французского средневекового права, необходимо иметь в виду, что он воплощался во множестве разновидностей. Обычай (кутюм) доминировал в качестве источника права на местном уровне — в рамках отдельных провинций или городов. Но он действовал в этом же качестве и в системе общефранцузского права, то есть наряду с местными обычаями, применявшимися лишь в пределах какой-то одной местности, следует выделять обычаи, получившие авторитет в масштабе всей страны. Вместе с тем обычаи выступали в качестве значимых источников права и в рамках правовых систем общеевропейского характера — канонического права и торгового права. Особенно большоезначение в данном качестве обычай имелв торговом праве.

Немалая часть норм римского права также выступала, как уже отмечалось, в форме обычая. В сборнике “Кутюмы Бовези” употребляется такое понятие, как “генеральный кутюм”. Генеральный кутюм – элемент феодализма, источник феодального права, обладающий определёнными признаками, отличающими его от локальногокутюма. Генеральный кутюм:

1.Исходит от государства,от короля, поэтому «генеральный кутюм» невозможно отождествлять с обычным правом

14 См. В.А. Томсинов История государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века). Учебнометодическое пособие для семинарских занятий. Издание 3-е, переработанное и дополненное. М.: ИКД Зерцало-М, 2021 г. С. 63-66

2.Имеет приоритет над локальными кутюмами, т.к. представляет собой единое правило для всех, отличающееся отправила для жителей провинции

3.Формально записан королевским чиновником, и это придаёт ему силу

4.Свидетельствует о появлении институциональной государственности (взгляда на государства, как на частноправовуюкорпорацию)

Значение того или иного источника права было неодинаковым в различных правовых системах. Например, судебное решение играло более важную роль в качестве источника права в рамках торгового права, нежели в какой-нибудь другой правовой системе. Доктрина была более значимой в качестве источника права в каноническом праве, нежели в рамках местного права. Закон свою наибольшую роль в качестве источника права играл в общефранцузском праве, выступая в виде королевских установлении, или ордонансов.

Рассматривая такой источник права средневековой Франции, как королевское установление, или ордонанс, следует обратить внимание на §1043 произведения Филиппа де Бомануара “Кутюмы Бовези”, в котором говорится: “Следует понимать, что король является сувереном над всеми и на основании своего права охраняет все свое королевство, в силу чего он может создать всякие учреждения, какие ему угодно для общей пользы, и то, что он устанавливает, должно соблюдаться”. Филипп де Бомануар проводил, однако, различие между установлениями короля, изданными для своего домена, и королевскими установлениями, имевшими характер генеральных, то есть предназначенных для всего королевства. По мнению Филиппа де Бомануара, установления первого родабароны быливправе не применятьвсвоих землях. Установления же вто рого рода являлись общеобязательными для всех, если они были выработаны королем совместно с “Большим Советом”

–королевской курией(коллегиальным органом во второй половинеXIII в.).

Вкачестве примера королевских законодательных актов можно привести Ордонанс короля ЛюдовикаXII“Осудеиохранепорядкавкоролевстве”,изданныйвмарте1498года,атакжеОрдонанс короля Франциска I “Об отправлении правосудия”, изданный вавгусте 1539 года.

Значение тех или иных источников права средневековой Франции менялось в процессе эволюции французского общества и государства. Например, по мере усиления государственной власти возрастала роль королевских установлений исоответственно падало значение обычая.

Юридический сборник “Кутюмы Бовези”, который составил во второй половине XIII века французский бальи Филипп де Реми, сир де Бомануар, представляет собой правовой памятник, весьма характерный длясредневековой Франции. Подобные юридические сборники были созданы в течение XII—XIV веков во многих французских местностях — в Бретани, Бургундии, Вермандуа, Нормандии, Пикардии, Шампани и др. Сборник, составленный в Бовези, приобрел наибольшую известность в средневековой Франции прежде всего благодаря своему содержанию. В нем нашли свое выражение основные институты французского права эпохи перехода от сеньориальной монархии к сословно-представительной монархии, а также некоторые типичные для французского общества этого времени идеологические концепции, касающиеся королевской власти, церкви, социальной иерархии, правосудия и т. д. Немалый интерес представляет и сформулированное Филиппом де Бомануаром учение об идеальном бальи — администраторе с судейскими полномочиями. Эти должностные лица играли одну из ключевых ролей в процессах, происходивших в политической и юридической сферах французского общества второйполовины XIII века.

Общая характеристика Кутюмов Бовези.

«Кутюмы Бовези» состоят из (пролог, §6):

•Судебных решений, которые были вынесены вграфстве Клермон

•Понятные обыкновения и понятные обычаи

•Судебные решения из соседних замков

•Право,котороеявляетсяобщим по всемукоролевствуФранции:В.А.Томсиновсчитает,чтоэто

– «совокупность королевских установлений (establissements)» (§51)

Создателем произведения, известного под названием “Кутюмы Бовези (Coutumes de Beauvaisis)”, былФилиппдеРеми,сирдеБомануар.Онродилсяприблизительновконце1246— начале1247года, а умер в 1296 году. В историю французской средневековой культуры этот человек вошел не только в качествеправоведа,ноикакпоэт,авторстихотворныхпроизведений3.В1279—1284годахФилиппде Реми, сир Бомануар занимал должность бальи в местечке Бовези графства Клермон. Работу над трактатом “Кутюмы Бовези” Филлип де Бомануар начал приблизительно в 1280 году, а завершил тремягодами позднее — в1283 году.

В 1289—1290 годах в текст рассматриваемого трактата были внесены исправления и дополнения. Первоначальныйвариантданногопроизведениянесохранился.ВтечениеXIV—XVIIвековвоФранции распространялись его рукописные копии, написанные на архаичном французском языке и отличавшиеся друг от друга внекоторых местах стилем, авряде статей и содержанием. В 1690 году одна из таких копий была издана типографским способом. Второе типографское издание “Кутюмов Бовези” вышло в свет в 1842 году. Первые и последующие издания трактата Филиппа де Бомануара2 воспроизводили еготекст, написанныйна архаичномфранцузском языке, которымписали вСредние века.

Автор пишет на старофранцузском, чтобы было доступно – могли читать не только в университетах, но и простыелюди, ифеодалы.Юристов какнекоторого класса нет вСредниевека.КутюмыБовези – руководство для юридических деятелей. В то же время этим наставлениям даётся юридическая сила

– этим наставлением должны руководствоваться бальи при разрешении споров. Трактат породил целую правовую традицию: Саксонское зерцало, которое было создано несколько позже – это тоже наставление.Такойродлитературы,яркимпредставителемкоторойявляетсяпроизведение«Кутюмы Бовези»- особыйродлитературы,котораявбираетвсебянормативныйматериал,нопосодержанию мы видим, что главная цель, которая ставится перед руководствами – передача не информации о нормах, а передача стиля юридического мышления, методики разрешения конфликтов (споров). Сборник Кутюмов Бовези состоит не из изложения этих норм, а из совершенно далёких, на первый взгляд, от юридической деятельности рассуждений. По жанру перед нами типичный юридический трактат.

О том, что перед нами наставление, свидетельствует один из параграфов Кутюмов: «§174. Так как большинство людей не знакомо с кутюмами и не знает, как ими надо пользоваться и на что следует опираться в каждой данной тяжбе, то те, которым предстоит судиться, должны искать совета у людей, могущих говорить за них»

Бальи,длякотороговомногомипредназначались«Кутюмы»– должностноелицо,осуществляющее правосудие в провинциях. Однако судебная функция у бальи – не главная, он стал авторитетным судьёй, поскольку опирается на другую функцию – сбор налогов. Бальи посылались, чтобы взять под свой контроль земли у графов. Представьте, если бы он необоснованно забрал землю, то столкнулся бы с сопротивлением магнатов. Что такое дворянство? Это – корпорация. Если одного члена корпорациинеобоснованноарестовать,то это – оскорбление короля, и король в такихслучаяхвсегда проигрывал магнатам. Но если король объявляет, что он идёт войной на магната, который не платит налоги,то этоозначало, чтооннеплатитденьги наблаговсегообщества!Бальи – оченьавторитетная фигура, т.к. именно в сфере налогообложения зависимость местных магнатов от короля была самой сильной (здесь всё зависело от решения короля (убрать налог, удвоить)). Бальи – одновременно сборщик налогов, судья и администратор (наместник) – разрешает властью короля те вопросы, которыенеразрешаюторганыместногоуправления.Он – представителькоролянекакперсоны,акак политического института. Как правило, должность бальи занимали очень знатные люди (не знатного магнаты не терпели). Бальи – носитель общефранцузского сознания, поэтому он должен обладать религиозностью, которая подавляла клановое сознание, потому что перед Богом все равны Система изложения есть: «Произведение состоит из пролога, основного текста и заключения», «всё содержание данного трактата делится на параграфы (статьи). При сплошной нумерации оно состоит из 1982-х параграфов. Первые десять из них приходятся на пролог, последний – на заключение». Системаизложенияпроявляетсявпоследовательностиповествования.Присутствуетделениенормна материальное и процессуальное право.

Кутюмы Бовези отражают постулаты феодализма (семинар)

•Тесная связь имущественных прав индивида с его социальным статусом: это – XIII в., где право собственности влечёт за собой политическую власть. Всю полноту политической власти в графстве осуществляют собственники земли – графио, графы. Эти графы – представители французского короля – осели на землю. Термин «графио» стал обозначать крупного земельногособственника.Слово«марк»,«маркиз»- графы,которыеявлялисьсобственниками земельнаграницеграфств.Герцоги– самыекрупныеземельныесобственники,которыеимели свою собственную армию, как правило, происходили из королевской земли или были приближённые. Король государства как частноправовой корпорации имеет полноту власти только в своём домене. В других доменах полноту власти имеют местные магнаты – графы, герцоги.

•Теория опосредованного владения – возможность обладать земельным владением и возможность его использовать. Один земельный участок, внутри которого распределяются права

•Нельзя передать больше прав, чем ты имеешь (заимствовано из римского права, но неправильно поняли)

•Привязка идёт по личности и по территории. О «гостизе» - земельном наделе, держание которого сопряжено с обязанностью вассала нести военную службу в пользу сеньора, предоставившего емутакой надел.Естьдва иска: иск о сезинеи иск овладении,потому что иск о сезине – иск об установлении некого феодального права и его подтверждения, что оно распространяется только нафеодальное право

•Принцип обязательной субординации в рамках феодальной пирамиды (нельзя сразу обратиться к королю, пропуская судебную инстанцию): «вассал моего вассала не мой вассал»

Одной из наиболее значимых доктрин является неоднократно проводимая в документе идея о верховном суверенитете короля. Наиболее ярко онаотражена в§ 1043 гл. 34 «О суверене»,атакже в § 1512. Будучи бальи, Филипп Бомануар являлся сторонником сильной королевской власти. Примечательно, что для обоснования этой идеи автор сборника использует «договорную» теорию происхождения государства. «Как [всем] очевидно, — пишет Бомануар, — что в настоящее время существуют люди разного положения, так истинно, что вначале все были свободны и равны, ибо все мы произошли от одного отца и одной матери. Но когда народы стали прибывать, возникли войны и ненависть, причиной их стали гордость и зависть — они тогда правили [людьми]… Тогда избрали короля и сделали его своим сеньором, дали ему власть судить за их преступления, управлять ими и делать установления над ними…» (§ 1453). Являясь верховным сувереном и носителем идеи права в обществе,корольактивновмешиваетсявсферудействияместныхправовыхобычаевиустановлений.

47. Имущественные отношения в «Кутюмах Бовези». Институт «сейзины». Преступления и наказания.

Имущественные отношения и сейзина.

Глава 24. О «добрых» и «плохих» обычаях и обыкновениях.

Устанавливаетсясрокипринцип переходаправа владения имущества– нужномирноепользованиев течение года иодного дня (ст. 685).

Глава 32. О захвате сейзины, о силе и тд.

-Лишение владенияэто захват вещи, которой мирно владелигод иодин день.

-Смог доказать своё право – возврат вещи и штраф 60 су, но если не доказал, то же самое в сторону истца.

-Допускается защита права нападением, НО! Именно в момент применения силы по отношению к собственнику, в ином случае надо обращаться в суд (ст. 984).

Сейзина - это имущество захваченное силой. Возникает простейший вопрос: почемуоно превратилось в юридический институт, что придало юридическую природу этому простому захвату? Мы его встречаем и в Англии (специально даже написана Ассиза о новом захвате) и встречаем в Кутюмах Бовези, это характерно для периода феодализма. Сейзину сделали юридическим институтом потому, что захват нельзя возвращать силой. Требовалосьпойти в Королевский суд, Ассиза о новом захватеименно это требовала,она запрещала возвращать силой. Это было во Франции, в Германии, в Англии - везде пришлик выводу, что в данном случае с захватами, конечно, можно бороться силой, но это значит пойтина Гражданскую войну в обществе. Конечно, было желание в условиях слабости государства собрать отряд и силой вернуть, многие так делали, кстати, общество это оправдывала. Но вы же понимаете, что это приводит к состоянию гражданскойвойны. Именно поэтому королевская власть вмешалась. Конечно, унеёне было сил заставитьэто решение, но еслирешение было вынесено судом, то складывалась совсем другая ситуация - захватчик не приобреталюридических правна землю. Он не мог передать землюпо наследству,ему выгоднее было просто отказаться от этого захвата, ведь это обуза, земля требует средств на содержание; а с захватчика впоследствии взыскивали суммы, котораяравнялась арендной плате. Но самое главное - он теперьнезаконныйвладелец землина основаниирешения Королевского суда» В. А. Томсинов.

Преступления и наказания. Глава 30. О преступлениях.

Классификация преступлений (ст. 823):

1)Тяжкие - crime (убийство, измена, изнасилование (ст. 824))

2)Среднейтяжести - наказываемые длительным тюремным заключением и штрафом

3)Небольшой тяжести - те, за которые в наказание штраф

Обстоятельства, исключающие преступность деяния:

1)Необходимая оборона

2)Убийство дворянином врага во времявойны

Предательство (traison) по «Кутюмам Бовези».

Для наглядности сразуприведём необходимые статьи: Глава 30 «О преступлениях».

§825. Убийство (murtres) состоит в том, что один (человек) умышленно убивает или заставляет когонибудь убить другого человека во время между заходом и восходом солнца, причем убийство это совершается наверняка.

§826. Предательство состоит в том, что кто-нибудь, не высказывая явно признаков ненависти, смертельно ненавидит кого-либо и из ненависти убивает его, или заставляет другого человека его убить, либо избивает его, или заставляет другого человека его избить до того, что тот, кого он ненавидит ипредает, становится калекой.

§828.Убийством(homicide)называетсяитотслучай,когдакто-либоубиваетдругого(человека)впылу спора: возникает ссора, во время ссоры произносятся безобразные слова, после безобразных слов возникает драка, кончающаяся часто смертьюодного из спорящих.

ВКутюмах Бовези фактически мы видим три рода убийства: murtres – умышленное убийство, homicide – неумышленное убийство во время ссоры и traison. Кутюмы Бовези в данном случае отразили феодальное мировоззрение, термин traison означает предательство-убийство, или грабёж, или избиение. Одни и те же преступления (конкретно – деяния) в одном случае могут считаться, например, убийством-предательством (traison), амогут считаться простым убийством. В этом мы и видим различия: убийство-предательство отобычного убийстваотличаетсяобъектом посягательства. Объект посягательства у убийства, совершаемого в форме traison – это человеческое доверие. Это нарушение доверия к лицу, а не к институту власти.

Перед нами феодальное общество, помимо королевского законодательства действует ius feodale, а это означает, что люди являются не столько подданными, сколько вассалами. Вот это отношение

вассалитета-сюзеренитета пока ещё охраняются государством, и в данном случае предательство, как нистранно,- сугубо феодальныйинститут.Онкакпоказывает,что общество феодальное,государство только формируется. И государство вынуждено охранять отношения вассалитета-сюзеренитета. Но, казалось бы, оно должно их подавлять, ведь для него намного лучше иметь гражданина в качестве подданного.Однако,деловтом,чтогосударстводолжнобылосохранятьпорядок,ноонопокаслабое и не может контролировать общество свой властью. А отношения вассалитета-сюзеренитета - это самоорганизация общества.