2. Типология государств: понятие и значение. Основные подходы к типологии государств.

С теоретической и практической т.з. важно не только сказать, что такое ГиП (их признаки, соотношение с другими социальными институтами), но важно также как они соотносятся между собой и по отношению ГП институтам, которые находятся на предшествующих (последующих) этапах развития общества. Это приводит к необходимости ТИПОЛОГИИ (классификации) государств.

ТИПОЛОГИЯ – классификация Г, отражающая совокупность общих наиболее устойчивых черт и признаков государства одной классификационной группы.

В разное время по-разному классифицировали и в настоящее время тоже.

1. Аристотель – Правильные (демократия) и Неправильные (деспотия).

Опираясь на этот подход Платон выделял три формы правильных Г:

• Царская власть (законная монархия, т.е. правление одного лица на основе З)

• Аристократия (законная власть немногих)

• Законная демократия (власть демоса на основе З

Три неправильных:

• Тирания (незаконная власть одного)

• Олигархия (незаконная власть немногих)

• Незаконная демократия (власть демоса не на основе З)

Аристотель делил правильные формы на: царскую власть, аристократию и полития (правление большинства на основе З), а также неправильные – тирания, олигархия и демократия (правление демоса, большинства не на основе З).

2. Сократ (по географическому признаку) – Горные и Равнинные.

3. Г.Гегель (принцип свободы граждан в Г).

• Восточные (свободен один деспот)

• Греческие (некоторые свободы)

• Римское (некоторые свободны, некоторые нет)

• Германские (свободны все)

Строится на основе его учения о развитии и смене во всемирной истории различных общественно-духовных формаций (царств, миров), которым соответствуют определенные типы (формы) Г – теократия, демократия / аристократия, конституционная монархия.

4. Владик Сумбатович Нерсесянц (типология Г по тем критериям, которые определяют специфику различных исторических форм признания людей в качестве субъектов права и ГВ):

• Свобода в Г древнего мира индивиды являются свободными людьми по этническому признаку (свободными гражданами в Афинах были лишь представители древних афинских родов, в Риме признавались свободными те, которые имели 3 поколения свободных родственников).

• Преодоление рабства ведет к формированию нового типа государств – сословия. Принадлежность к определенному типу государств обеспечивает наделение определенными правами и обязанностями.

Сословия:

- феодалы

- дворяне

- торговцы

- ремесленники

- крестьяне

• Г развивается, наступают буржуазные революции, в результате которых сословия отметаются. Наступает период индивидуального типа государств (каждый достигает того, что из себя представляет в жизни). Человек является субъектом права как самостоятельный индивид.

• Современное государство является правовыми государствами. Этот тип государства и права называл гуманно-правовым, так как в этих государствах человек наделен такими правами и свободами, которыми наделен от рождения.

5. Формационная типология государств (К.Маркс, Ф.Энгельс)

Главным классификационным критерием служит способ производства (уровень развития производительных сил и производственных отношений), который, в свою очередь, определяется господствующей формой собственности на средства производства. Например, экономическую основу рабовладельческого общества составляла частная собственность рабовладельцев на средства производства и на рабов, которые рассматривались исключительно как производители материальных и других благ.

При феодальной формации материальную основу общества составляла феодальная собственность на землю, которая обусловила экономическую и иную зависимость крепостных крестьян от помещиков. Частная собственность на наиболее важные орудия труда и средства производства характерна и для капиталистической общественно-экономической формации

Формация – это исторический тип общества, основанный на определенном способе производства. В общем виде она представляет собой органическое единство экономического базиса и идеологической, политической надстройки.

Согласно этому подходу все история делится на 5 общественно-экономических формаций:

1. Первобытнообщинный строй (нет еще ГиП)

2. Рабовладельческий строй

3. Феодальный строй

4. Капиталистический строй

5. Коммунистический строй (здесь ГиП как классовые явления отомрут; поэтому нужен особый этап, где без ГиП обойтись нельзя)

Им соответствуют 4 типа Г – рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и социалистическое.

Переход от одного типа к другому – неизбежный процесс, то есть существует закон соответствия развития уровня производительных сил характеру производственных отношений (общественным отношениям).

Чтобы не тормозить развитие, необходима смена производственных отношений. То есть если характер производственных отношений не соответствует развитию производительных сил, то необходима смена типа отношений, которая виделась только в революции. Таким образом, переход от одного типа государства к другому осуществляется путем социальной революции, в результате которой коренным образом меняется система государственной власти.

Для достижения социализма необходимо преодолеть отчуждение:

1. человека от продукта и средств производства;

2. человека от власти;

3. человека от духовной жизни.

Но! Вместо коллективной собственности появилась государственная собственность, и, таким образом, отчуждение преодолено не было в советском государстве. Правление было тоталитарным и монопольным – отчуждение также не было осуществлено.

Достоинства:

1. Раскрывает закономерности перехода от одного типа к другому

2. Внимание социально-экономическим факторам

3. Основана на европейских странах, не учитываются восточные

Минусы:

1. Прямолинейность

2. Запрограммированность смены одних типов государств другими. В действительности, эволюция государств была куда более многовариантной.

6. О.Шпенглер – круговорот культур.

Все культуры, как он считал, проходят последовательно три стадии развития: юность, зрелость и старость. В результате культуры трансформируются в цивилизацию. С появлением цивилизации начинают укореняться атеистические настроения, происходит разочарование в прежних ценностях, формируется духовно обедненный, массовый человек. Согласно классификации О. Шпенглера, в историческом пространстве существовало восемь культур.

6. Ростоу (цивилизационный подход), середина 20 века. В основе стадии экономического роста, определяемые:

• Уровень развития производительных сил

• Уровень развития культуры

Все общества он относил к одной из 5 стадий:

1) Традиционное общество

Общество, основанное на доньютоновской науки и техники; преобладание сельского хозяйства; присваивающая экономика..

2) Общество, переживающее процесс сдвига

Производит больше, чем может потребить

3) Переходное общество

Период трансформации традиционного общества в более развитый период, который закладывает основы для сдвига в области обрабатывающей промышленности. От первобытнообщинного к современному.

4) Созревающее общество

Этап зрелости, когда на основе применения современных научных технических достижений по всей массе ресурсов общества и значительного роста инвестирования достигается устойчивая превышение выпуска продукции над ростом населения.

5) Общество достигает высокого уровня народного потребления

Период высокого уровня массового потребления. Эту стадию он называл государства всеобщего благоденствия. Производят столько, сколько могут потребить.

7. Тойнби: культурный элемент представляет собой сущность цивилизации. В сравнении с ним экономические и политические аспекты кажутся искусственными, несущественными.

Цивилизация – относительно замкнутое и локальное состояние общества, которые отличаются общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков (2 из которых остаются неизменными: религия и формы ее реализации + степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло).

Тойнби выделил в мировой истории более 2 десятков цивилизации (египетскую, китайскую, западную, арабскую, православную). По мнению ученого на закате развития цивилизация проходит стадию супергосударства (византийская цивилизация в греко-римскую цивилизацию (супергосударство)).

Из 21 цивилизации Тойнби выделял лишь несколько, которые смогли освоить жизненную среду на основе разделения труда, приобщиться к социальным ценностям, на базе социального подражания и развить духовное начало во всех человеческих ценностях.

На последнем этапе 20:

1. Восточно-китайская

2. Европейская

3. Германо-романская и т.д.

По характеру организации Тойнби различал первичные и вторичные цивилизации.

Первичные – это политико-религиозные комплексы, обожествляющие фараонов и занимающиеся религиозной деятельностью. Различия между светской и религиозной властью церковью не производилось.

Вторичные – в том числе и европейские государства, они выступали в обществе как элемент подчиненной культурно-религиозной системе, а монах рассматривался как проявление божьей воли. Для вторичных цивилизаций характерно развитие между светской властью и религиозной