38. Эффективность общества как критерий соответствия уровня свободы уровню культуры.

На рис. Прил. 2. с учетом графика Рис. 3 можно проследить, каким образом изменяется эффективность общества при естественно-правовом методе развития. На каждом этапе развития имеется две стадии: первая - количественное накопление культуры и вторая - качественное преобразование формы государственно-правовой организации. Проследим изменение эффективности на каждой из стадий: на первой стадии при переходе из точки "С" в точку "D" эффективность общества медленно возрастает, а при скачкообразном преобразовании формы из точки "D" в точку "Е" происходит скачкообразное повышение эффективности. Далее - опять медленно возрастает из точки "Е" в точку "F" и скачкообразно - из точки "F" в точку "G".

При позитивном методе развития догоняющего общества (см. Рис.4) Прил. 4. происходит совершенно иной процесс изменения эффективности общества: Находясь первоначально в точке "1" при опережающем заимствовании новой формы ("рубахи на вырост") перемещением в точку "2" эффективность общества скачкообразно уменьшается. И в случае принятия необходимых мер по повышению культуры граждан происходит быстрый подъем эффективности с перемещением в точку "3". Далее новый этап заимствования формы также приводит к снижению эффективности - в точку "4" и быстрый подъем в точку "А"за счет подъема уровня культуры; при заимствовании формы в точку "В" очередной спад.

В феврале 1917 года в России была предпринята попытка перемещения по шкале свободы сразу на две ступени вперед (в точку «С»). Тогда, на пороге конституционной монархии, после февральской революции попытались реализовать буржуазную парламентскую республику, минуя форму президентской республики. Не обладая достаточным опытом парламентаризма, не имея для этого необходимого уровня политической культуры, российское общество попало в тяжелое положение. В октябре 1917 года коммунисты попытались реализовать еще более демократичную форму общественной организации - республику советов (точка D). Это привело к еще большему обострению противоречия между формой и содержанием и катастрофическому упадку эффективности до величины DH.

39. Вторичные закономерности теории «Полуконуса»

К частным закономерностям, выводимым из данной теории, можно отнести следующие:

1. Фактическая форма общественной организации (в отличие от нормативно установленной) в случае нарушения соответствия формы и содержания (культуры и свободы) всегда будет стремиться к оптимальной, что приводит к расхождению между официальной формой, установленной законодательно, и фактически складывающимися отношениями в обществе. А следовательно, складывающийся режим тем больше будет отклоняться от правового, чем больше отклонение права от оптимально необходимого.

Данная закономерность проявила себя превращением советского государства СССР в партийно-феодальное; а социального правового государства с республиканской формой правления - России (что установлено нашей конституцией) - в криминально-олигархическое в сочетании с номенклатурным феодализмом государство с явными тенденциями к авторитаризму.

2. Принципы развития передовых стран основаны на естественно-правовой традиции; догоняющие страны формируют свое право, как правило, на позитивной основе не из традиции и обычая, а на основе умозрительных идей, в лучшем случае, путем адаптирования к своим условиям правовых конструкций передовых стран. Опережающее формотворчество ведет к обострению противоречия между формой и отставшим содержанием, снижению эффективности общества. Противоречие преодолевается, если у государства достаточно воли и средств для специальных мер ускоренного повышения культуры граждан. Если воли и средств не достаточно, противоречие углубляется; общество попадает в кризисное состояние, и выход из него может быть найден только на пути значительного ограничения свободы (диктатура сильной личности), либо такое государство распадется и перестанет существовать.

3. Темпы развития догоняющего народа выше темпов развития народов передовых, такой народ менее консервативен, может принять к реализации не только практический опыт, но и футуристические идеи передовых стран о грядущих прогрессивных формах общественной организации, обеспечивающих наибольший уровень свободы.