77.Побудова потойбічного світу в зображенні Данте та критерії оцінки гріховності. Образи грішників.

Пекло - авторські нюанси. З'явилося, коли скинули Люцифер, земля відвернулася від нього, він умерзає в безодню. З вод південного полюса піднімається на противагу чистилище у вигляді усіченого конуса, на вершині якого - рай. 9 кіл пекла. У чистилища сім рівнів, а ще передчистилище й земний Рай. Небесних сфер дев'ять, 10 - емпірей, де живе Господь. Ідея трійці: три частини поеми (кантики), кожна з 33 пісень, у цілому 100 пісень. Починає твір пролог. Героїв теж три: Беатріче, Данте й Вергілій. Беатріче з'являється тільки у третій частині, Вергілій - у перших двох. Немає вигаданих персонажів. Одне тлумачення головних осіб: Данте - людина, Вергілій - розум, Беатріче - душа. Інше, більше складне: Данте - душа людини, Вергілій - той ступінь розумності й мудрості, що може осягти людина на землі, Беатріче - божественне одкровення. У житті його осягти не можна.

Свое видение природы Данте строил из кусков реальной жизни. Ад, эта страшная симфония красного и черного, пламени и тьмы; крутые, голые уступы горы чистилища; утопающие в свете райские небеса - все это то, что Данте наблюдал в другом виде и в других соединениях вокруг себя. Если ему нужно описать муку лихоимцев, брошенных в кипящую смолу, он немедленно припоминает морской арсенал в Венеции, где конопатят суда и где поэтому всегда имеется растопленная смола. Он изображает казнь злых советников, каждый из которых ходит заключенный в пламенный сноп, - издали эта картина приводит ему на память тихий вечер в Тоскане, когда все поле усеяно светляками. Он рисует муки гигантов, восставших на Юпитера и посаженных за это в каменные колодцы по пояс, - и в его воображении встает образ замка Монтереджоне в окрестностях Сиены, опоясанного зубчатой стеной. По указаниям поэмы комментаторы вычислили размеры всех кругов ада и чистилища, иллюстраторы воспроизвели малейшие детали загробных пейзажей. Точность некоторых его описаний удивительна. В аду казнится Нимврод, легендарный строитель вавилонской башни, великан. Он до пояса в воде. Лицо его длиной и толщиной было, как знаменитая "сосновая шишка", - бронзовое украшение на тогдашнем соборе св. Петра в Риме; длина ее была 11 футов. Остальные части его тела пропорциональны голове. А от пояса до головы высота была такая, что три фриза - фризы славились высоким ростом - не могли бы достать до волос, если бы один стал на другого; а до шеи поэт насчитал 30 больших пядей. В чистилище расстояние от одной ступени горы до другой равно росту трех человек. Все невероятное, невиданное, созданное фантазией Данте хочет сделать понятным и простым, сопоставляя с вещами очень известными. Этот прием он проводит последовательнейшим образом.

№ 77 (про грішніків) Особливо яскраві у Данте образи грішників. Шеол у нього населена дуже густо. Він вихоплює з натовпу то одну, то іншу фігуру, миттєво окреслює її, але так, що в читача закарбовується відразу і зовнішній вигляд, і характер. Читач ніби схоплює раз назавжди цей образ при світлі блискавки. Природно, що Данте цікавлять найбільше італійці, і особливо флорентійці. Він знає їх особисто або з чуток: адже багато хто ще не померли, коли невблаганний поет говорив їм вирок. Але вони перемішані не тільки з фігурами людей давно минулих часів - у пеклі, в чистилищі і навіть у раю він знаходить людей античного світу і образи міфологічні. У передодня пекла сидить Мінос; один з кіл сторожить триголовий Цербер; гіганти, повсталі колись на Юпітера, сидять закуті в кам'яних колодязях; Капані - один з семи вождів, що допомагали Полініка, Едіпового синові, заволодіти батьківській столицею, - так само як при життя, зневажає богів і, непоколебленний у своєму богоборства, незламані борошном, кричить: "Мертвий, я залишився тим же, чим був живий"; Одиссей, що продовжує журитися, що доля так рано перервала його мандри по морях, - всім їм Данте знайшов місце у християнському пеклі.Але, зрозуміло, найбільшим драматизмом просочені фігури італійців. Неприборканий у своїй злості Філіппо Ардженто, зубами впивається в борт флегіевой тури; Франческа і Паоло, яких поет ім'ям любові вирвав з обіймів шаленого пекельного вихору; Фаріната дельї Уберт, чи не найбільш благородний образ у всій поемі; Брунетті Латино, обсипають вогняними пластівцями в натовпі содомітів; Гвідо да Монтефельтро зі своїм Чорним херувимом, які опинилися настільки витонченим в логіці; трубадур Бертран де Борн з власною головою в руці; Уголіно, гризуться череп архієпископа Руджеро; Пія деі толом, героїня найменшій - в одну терцин - новели у всій світовій літературі, Сорделло, Форез Донаті. Фігур багато десятків, але кожна чітко індивідуалізована, і змішати одну з іншого неможливо. У кожної свої думи, своя пристрасть, своя драма: у пеклі, в чистилищі, у раю.Здавалося б, в раю всі турботи повинні бути відкинуті і немає причин ані для суму, ні для страждання. А у Данте і райські тіні живуть багатою внутрішнім життям і згадують, що коли-то ніщо людське не було їм чуже. Пікард Донаті, сестра буйного Корсо, так само болісно відчуває своє викрадення з монастиря і насильницький шлюб, як якщо б це було вчора. Куніцца Романо, яка, як ходила чутка, в справах любовних була в багато разів грішне бідної Франчески, що безтурботно, невимушено, без тіні розкаяння згадує про свої галантних пригоди. Суворий воїн Каччагвіда теплими словами малює Флорентійську старовину і дає своєму нащадку схвильовані настанови, підготовляючи його до майбутніх випробувань. Кардинал Даміані обрушується на духовенство, забившее про свої обітниці, і нешанобливо обзиває прелата, що їде верхи, - двома худоба під одним шкурою. Сам апостол Петро виявився б позбавленим своєї символічності, якщо б не оплакував долі свого престолу. В раю він втратив людські форми, являючи собою лише сніп вогню і світла, і тим не менш мальовничо, по-старечому гнівається, як якщо б у нього в руках був його посох і він би стукав їм про кам'яну паперть свого храму в Римі.