2. 2. Проблема перекладності.

Агностики відносно поняття перекладності (тобто ті, хто вважав, що переклад з мови на мову у принципі неможливий).

Середньовіччя : Данте Аліґ’єрі (стосовно поетичного перекладу).

Мігель де Сервантес. Беруні (на Сході).

19 століття: Вільгельм фон Гумбольдт, філолог Моріц Гаупт (Він писав: "Переклад – це смерть розуміння").

20 століття: мовознавці Едуард Сепір, Бенджамін Уорф.

В Росії (19-20 століття).

Мовознавець О.О. Потебня. Філолог-романіст Д.К. Петров (Він писав: "Чи не краще любителю поезії вивчити іноземну мову?"). Валерій Брюсов (його стаття "Фіалки в тиглі").

2. 3. Проблема передачі єдності форми і змісту при перекладі (іншою мовою).

Т. Севорі пропонує розрізняти 4 види перекладу за вірністю передачі оригіналу. Запропонована ним класифікація відображає водночас відмінності в ступені точності і в характері матеріалів, що перекладаються.

Терміни, які він використовує при класифікації, не завжди вдалі, але автор достатньо детально розкриває їх зміст. Він виділяє наступні види перекладу:

1. Сучасний переклад – переклад суто інформаційних фраз-оголошень.

2. Адекватний переклад – переклад сюжетних творів, де важливим є лише зміст, а як він виражений, неважливо. У цьому виді перекладу перекладач вільно випускає слова або цілі речення, значення яких йому здається неясним, перефразовує значення оригіналу як йому заманеться. Т. Севорі вважає, що таким чином повинні перекладатися детективи, книги Дюма, Боккаччо, а також, як не дивно, Сервантеса і Л. Товстого.

• Третій тип перекладу, що не отримує окремої назви – це переклад класичних творів, де форма є такою ж важливою, як і зміст. Якісна характеристика цього типу перекладу дається шляхом вказівки на те, що він не може бути "сучасним" (1-й тип) і що він вимагає так багато часу і зусиль, що це зводить нанівець комерційну цінність перекладу.

• Четвертий тип перекладу визначається як близький до "адекватного" (2-й тип). Це переклад науково-технічних матеріалів, де поява викликана практичною необхідністю. Він вимагає хорошого знання перекладачем предмету, про який йдеться в оригіналі.

Англійський перекладач-практик і викладач перекладу Пітер Ньюмарк (в 1981 вийшла його монографія "Підходи до перекладу". P. Newmark Approaches To Translation. Oxford, 1981) формулює два загальні методи перекладу: комунікативний і семантичний.

Комунікативний переклад прагне зробити на читача вплив якомога ближчий до того, який зазнають читачі оригіналу.

Семантичний переклад прагне передати, з урахуванням семантичних і синтаксичних обмежень ПМ, також контекстуальне значення оригіналу.

Хоча обидва методи можуть поєднуватися при перекладі всього тексту або його частини, але в першому випадку акцент робиться на повідомленні читачеві і висловлюванні, а в другому – на призначенні автора і його задумі.

П. Ньюмарк відзначає, що комунікативний переклад цілковито орієнтований на читача перекладу, забезпечуючи йому просту і ясну передачу вихідного повідомлення у звичній для нього формі. Навпаки, семантичний переклад залишається в рамках культури оригіналу, він складніший, більш детальний, прагне передати всі нюанси думки, всі особливості авторського стилю.

Хоча П. Ньюмарк підкреслює, що у ряді випадків комунікативний переклад є обов'язковим, наприклад, в попереджувальних написах типу "Beware of the dog" (обережно, злий собака), його симпатія явно на стороні перекладу семантичного. Він рішуче не згоден з тим акцентом на одержувача, який характерний для лінгвістів-перекладачів, що належать до школи Ю. Найди, Дж. Ферга і Лейпцизької школи.

П. Ньюмарк вважає, що подібний підхід нехтує важливими семантичними і формальними елементами оригіналу, з урахуванням специфічної ролі слова, словосполучення, синтаксичної структури, емфатичного виділення в конкретному тексті. Для нього головне – це вірність оригіналу, і в ім'я неї він відстоює навіть буквальний переклад, стверджуючи, що в будь-якому перекладі за умови дотримання еквівалентного ефекту буквальний переклад, "слово в слово" – це не тільки найкращий, але й єдино правильний метод, і що недопустимі непотрібні "синоніми", а тим більше "парафрази".

П. Ньюмарк робить цікаву спробу підкріпити свою концепцію загальними міркуваннями про співвідношення мови і мислення. Він говорить про те, що людина більше мислить, чим говорить і що тому мова – це скоріше знаряддя думки, ніж засіб комунікації. Процес думки якнайповніше відображається в письмовому мовленні, тоді як усне мовлення більш стереотипне і автоматизоване і часто здійснюється без попереднього обдумування. Саме воно є комунікацією в чистому вигляді. Комунікативний переклад пов'язаний з передачею інформації, семантичний переклад – з відображенням процесу мислення. Перший відтворює те, що повідомляє автор оригіналу, другий – те, що і як він думає. Хоча комунікативний переклад більш поширений, семантичний переклад виявляється, на думку П. Ньюмарка, більш значущим.

Наслідування – це форма суперництва перекладача суб'єктивіста з оригіналом. Це особливий творчий метод. Проте, безсумнівним є і те, що подібна форма творчості відходить від області перекладу, яка по можливості повинна бути строго імітована.

Переклади вірша Гете "Нічна пісня мандрівника".

Дослівний переклад (підрядник):

На всіх вершинах

Спокій.

На верхівках дерев

Не відчувається

Навіть повивання.

Замовкли в лісі.

Почекай трохи, скоро

Заспокоїшся і ти.

М. Ю. Лермонтов:

Горные вершины

Спят во тьме ночной;

Тихие долины

Полны свежей мглой;

Не пылит дорога,

Не дрожат листы…

Подожди немного –

Отдохнешь и ты.

Поет картину повного спокою вимальовує в характерному для російського вірша специфічному ритмі та інтонації і вводить людину в нічний пейзаж з поетичною несподіваністю. В цьому перекладі збережений Гете, і водночас відчувається Лермонтов, це – німецька поезія і тим не менш повноцінний російській вірш, виконаний за даними російського віршування.

Другий переклад належить російському символісту Валерію Брюсову:

На всех вершинах

Покой;

В листве в долинах

Ни одной

Не дрогнет черты;

Птицы спят в молчании бора,

Подожди только: скоро

Уснешь и ты

Цей переклад теж передає ритм оригіналу, але в ньому змінені деякі образи. Школа Брюсова надавала особливе значення формі. Сам Брюсов був великим майстром передачі форми; характерні риси його поезії – певна внутрішня сухість при точній репродукції форми – проявлені і в цьому перекладі.

Переклад поета декадента Інокентія Анненського.

Над высокою горой

Тишь,

В листве, уж черный,

Не ощутишь

Ни дуновенья.

В чаще затих полет…

О подожди! Мгновенье -

Тишь и тебя… возьмет

Тут змінені як інтонація, так і образи оригіналу. Монументальна тиша Гете замінена хвилюючим ритмом і містичним очікуванням: Листя дерев потемніло, наганяючи страх. І прийде тиша і через мить понесе і тебе!