«Карикатурный скандал»: сми как невольный катализатор экстремизма

Лукьянов А.Ю.,

Библиотека им. Маяковского, Санкт-Петербург

С того момента, когда датская газета «Юлландс постен» опубликовала карикатурные рисунки с использованием персонажей Корана прошло чуть более года, но скандал, вызванный публикацией, не утихает до сих пор и получает своё продолжение и в мусульманском мире, и в Европе.

Ту реакцию, которую публикация карикатур вызвала в исламском мире, на наш взгляд, можно считать религиозным экстремизмом – погромы посольств, датских предприятий и представительств западных организаций никак нельзя отнести к мирным демонстрациям своего недовольства «западным либерализмом». Подобная реакция мусульман лишь усугубила ситуацию с имиджем ислама. Датский телеканал ТВ-2 провёл интернет-опрос пользователей на предмет изменения отношения к исламу. Согласно результатов данного опроса, в котором приняли участие 2279 человек, 81% пользователей сайта телекомпании стали относится к исламу негативно, 4% – позитивно, у 13% отношение к исламу не изменилось, а 2% затруднились с ответом (www.tv2.dk).

Подобные негативные тенденции по отношению к исламу в Дании выражаются, как правило в несогласии с нормами и ценностями данной религии, но не в нападении на мусульман. Совершенно иной остаётся картина в Пакистане, Иране и Сирии: ряд религиозных лидеров этих стран призывают правоверных мусульман к охоте за датскими карикатуристами и журналистами (Ritzau).

И если датчане и европейцы в целом стали думать более глобально и стали чаще прибегать к «самоцензуре», то представители исламского мира по-прежнему видят в любом аллегорическом или нейтральном упоминании пророка Мухаммеда оскорбление собственных религиозных чувств, свидетельством чего является и отмена оперы Моцарта в Берлине (www.deutscheoperberlin.de), и скандал вокруг исторических цитат папы римского. Возникает вопрос, почему не возникает массовых протестов христиан по поводу использования креста на концертах поп-звёзд, мюзиклов с Иисусом или «одиозных» фильмов? Почему именно в исламской среде такие события, как опубликование карикатур, вызывают к жизни экстремизм и нетерпимость? По мнению некоторых политологов и политических антропологов, «карикатурный скандал» был сознательно раздут религиозными исламскими лидерами с целью дестабилизировать отношения между мусульманами и христианами. Иначе как объяснить тот факт, что опубликованные в сентябре 2005 г. рисунки стали поводам к погромам в ноябре-декабре 2005 г. – сразу после поездки лидеров датских мусульман на Ближний Восток? Не стали ли рисунки в «Юлландс постен» невольным катализатором деструктивных процессов? В данной ситуации мы имеем дело с сознательным искажением контекста, в котором данные рисунки были впервые опубликованы, и авторами этого искажения были именно исламские лидеры (многие из которых, кстати, получили в Дании политическое убежище), которые провели своеобразную «политподготовку» населения своих стран. Как образно заметил Э.Паин на международной встрече «Все различны, все равны», «вряд ли жители Карачи или Тегерана читают по утрам датские провинциальные газеты».

Экстремистская реакция мусульманского мира негативно сказалась, в первую очередь, на имидже ислама: как показывают опросы, проведённые институтом Запера (www.zapera.com), лишь 34% жителей скандинавских стран верят в возможность синтеза демократии и ислама, а 57% датских избирателей ожидают нового кризиса с исламским миром в течение последующих 5 лет.

Конечно, «карикатурный скандал» ставит много вопросов перед западным миром: это и вопрос об этических рамках, и об отношении к исламу, и о возможностях межрелигиозного диалога.