Секция I. Теоретические и методологические проблемы изучения феномена экстремизма и его проявлений в сми экстремизм: смысл и результат (ордерный аспект)

Аксеновская Л.Н.,

Саратовский гос. университет, Саратов

Экстремизм видится нам как психосоциокультурный феномен, объективная оценка которого осуществляется на базе критерия социальных и социопсихологических последствий, вызываемых экстремистскими действиями социальных групп, группировок и индивидов. «По плодам их» мы узнаем их в политике, экономике, культуре и образовании, религии и т.д. и «плоды их» всегда одинаковы, несмотря на несхожесть социальных контекстов, в которых они проявляются. Это – питаемая ненавистью вражда, убивающая и калечащая людей как физически, так и морально и психологически.

Как известно, предпосылки для проявления экстремистских тенденций в обществе носят комплексный характер. Это всегда соединение экономических, социально-политических, культурно-этических условий с индивидуальными психологическими особенностями отдельных людей. Другими словами, – соединение остроты и тяжести нерешенных социально-экономических, политических и других проблем с психологической незрелостью одних (последователей) и нравственной деформированностью других (вожаков), приводит к взрывам агрессии, вспышкам физического и психологического насилия в обществе.

Экстремизм можно понимать как контркультурное явление, но не по отношению к существующей культуре определенного общества, а по отношению к метакультуре человеческого сообщества в целом, в которой аккумулированы универсальные культурные ценности (в первую очередь этические), отвечающие за возможности выживания человечества и как биологического, и как духовного вида одновременно.

Экстремизм как своего рода «противокультура» имеет несколько аспектов. Это и методрешения вопросов (в политике, экономике, в быту и т.п.), этопсихологическая (инфантильная)реакцияна трудности (с внешним локусом контроля), этостиль жизниопределенных субкультурных групп и индивидов, который сопоставим по психологическим механизмам с тягой к экстриму в спорте (адреналиновая зависимость) и к шоу в поп-культуре.

Современный мир экстремален по скорости развития событий и степени возникающих рисков. Культура, детерминированная этикой, выдвигает повышенные требования к уровню ответственности человека и организаций в этих объективно сложных условиях, принуждая проявлять волевые качества, способность противостоять собственным деструктивным эмоциям (страху, гневу) и оставаться человеком, а не взбесившимся животным, несмотря ни на что. Контркультура, в образе экстремизма, напротив, снимает все культурные и этические ограничения с человека и группы и разрешает не просто быть влекомым потоком событий, но и подхлестывать их, усугублять, действуя по принципу «чем хуже, тем лучше». Безусловно, в этом смысле экстремизм является одним из механизмов усиления деструктивных процессов в обществе и в культуре. Важно отметить еще два обстоятельства, объясняющих присутствие экстремизма в нашей жизни. Одно из них – неумение жить в поликультурном, многоголосном мире, где трудно быть услышанным, замеченным. Это мир, где идет тотальная конкуренция за внимание. И ясно (еще с античности), что сжечь библиотеку легче, чем написать книгу, а шансов привлечь к себе внимание таким действием – больше. Особенно сегодня, когда благодаря СМИ любое событие может стать общепланетарной новостью. Второе обстоятельство в свое время подробно разъяснил А.Швейцер: экономические условия жизни не способствуют культурному прогрессу, выбору в пользу культуры и этики. Экономика задает правила игры. Экономика работает, чтобы продавать. Для продажи нужно захватить внимание и эмоции. Эта задача решается средствами шоу. Шоу помогает продавать все: от жевательной резинки до политиков на выборах. И если мир превращен в сцену, где нужно «показать себя», то очевидно, что привлечь внимание выдающимся талантом дано немногим, зато скандал – средство общедоступное (при условии снижения уровня культурных норм). Для продающих – экстремизм – это вид скандального шоу. Отбор и показ такого материала повышает рейтинги СМИ и, соответственно, стоимость рекламного времени. В противоречие приходят возможность материального благополучия представителей СМИ и их культурное и нравственное достоинство. Этот выбор, безусловно, этический.

Экстремизм по результатам, по своим последствиям есть вид аутоагрессии социума, механизм самоуничтожения культуры и жизни в целом. Своего рода вид культурного и социального суицида. Экстремизм по своему смыслу – это этический вызов современному человечеству, российскому обществу, в частности, предполагающий проверку способности к волевому противостоянию смерти и выбору воли к жизни. Это – проверка нашей способности перейти от борьбы к сотрудничеству, от поисков способов обострить и ухудшить ситуацию к поиску способов к улучшению ситуации. Это – этический вызов нашей способности к ответственному поведению, от которого зависит и физическое, и духовное спасение человечества.