3. Концепция общественного договора

 Уникальную роль в истории западной культуры сыграла теория общественного договора. Она была сформирована в работах Гоббса, Локка, Спинозы, Руссо в XVII – XVIII вв. Общим местом здесь является рассмотрение государства как результата негласного договора между обществом и правительством. Причины и сущность этого договора разными представителями этой теории могли оцениваться по-разному. Гоббс, в частности, предполагал, что причиной возникновения государства является то, что люди, предоставленные сами себе, неспособны решать споры мирным путем, что приводит их к «войне всех против всех». Осознавая на определенном этапе порочность подобного состояния, люди решают ввести некоторые «правила игры», законы, и установить государство, которое будет поддерживать их исполнение. В этом смысле главной функцией государства, по мысли Гоббса, является поддержание внешнего и внутреннего мира, оно же составляет основу «общественного договора». Лучшее государство в этом случае – сильное государство, способное подавлять самоволие отдельного индивида, которое, по мысли Гоббса, изначально плохо по своей природе. Будучи невысокого мнения о моральных качествах отдельного индивида, Гоббс, таким образом, видит в государстве средство преодоления людьми своей животной природы посредством установления внешнего контроля и принуждения к миру. Руссо, в свою очередь, рассуждал прямо противоположным образом. Идеализируя первоначальное, «естественное» состояние человечества, Руссо полагал, что зло появляется в обществе как результат отдаления от него, в частности, через возникновения частной собственности. Именно она порождает зависть, преступления, социальные конфликты. В таком случае, функция законов и государства состоит, как ни парадоксально, в том, чтобы, в некотором смысле, вернуть людей к его первоначальному состоянию. Однако введение законов и установления государства, по Руссо, это, все же, не просто движение назад. В работе «Об общественном договоре» он пишет, что государство открывает перед человеком новые возможности: способности людей упражняются и развиваются, «мысль расширяется, и вся душа возвышается», человек, в конце концов, приобщается к культуре и обретает «духовную свободу», которая позволяет ему возвыситься над своими инстинктами и научиться управлять собой. Так что шаг к установлению государства – это не возврат в прошлое, а скорее движение по спирали: возвращаясь из рабства в царство свободы, создаваемое правильно организованным государством, человек, вместе с тем, обретает свободу даже большую, чем была у него изначально. Вообще, тема свободы – одна из центральных в концепции Руссо. Свобода предстает в ней как высшая ценность, а государство и законы существуют для того, чтобы охранять фундаментальные свободы человека. Свобода – неотъемлемое свойство человека. Отказаться от нее значило бы отказаться «от своего человеческого достоинства, от права человека, даже от его обязанностей». Последний тезис может показаться несколько парадоксальным, но на самом деле идея Руссо довольно прозрачна: в полном смысле ответственным членом общества может быть только свободный гражданин, самостоятельно принимающий решения и, как следствие, берущий на себя ответственность за них. Человек же, лишенный свободы, никогда не будет чувствовать ответственности за судьбу общества и, следовательно, никогда не станет полноценным гражданином. Это убеждение Руссо имело важные следствия. Ясно, что Руссо ставит отдельного индивида на первое место, а охрана его прав и свобод, по убеждению Руссо, должна составлять основную заботу государства, поскольку без этого оно не сможет требовать от граждан и соблюдения их обязанностей. Это приводило Руссо к мысли, что источником власти в государстве является только народ, он же суть единственный легитимный источник права. Если государство противопоставляет себя отдельной личности, стремится ограничить ее свободу, если принимаемые законы не находят поддержки со стороны граждан, граждане, следовательно, имеют полное право таким законам не подчиняться и, в конечном итоге, осуществить смену власти, революцию. Таким образом, идеи Руссо сформировали фундамент нового, революционного мировоззрения, которое на практике будет реализовано в годы Французской революции и, во многом, станет основой для современных европейских представлений о государстве, законах и гражданском обществе.