3. Философская антропология.

Философы ХХ в. по-разному толковали проблему сущности человека. Экзистенциалисты в принципе отвергают понятие родовой сущности человека (Ж.-П.Сартр). Науки не дают понимания сокровенной сути того, чем является экзистенция. Человек всегда больше, чем он о себе знает и может знать (К. Ясперс). Сущность выражает абстрактные универсалии, а человек – это существование отдельного индивида в конкретной ситуации. Позитивизм тоже отрицает наличие общего в индивидуальном. Структурализм делает акцент не на живом конкретно-историческом существовании, а на структуре и отношении, не на субъекте, а на формальной структуре. Неотомисты связывают категорию «сущность» с наличием бессмертной души, которая пронизывает тело, придает ему форму. Один из создателей философской антропологии М. Шелер в работе «Положение человека в космосе» (1928) заметил: только человек может возвыситься над собой как живым существом, исходя из одного центра как бы по ту сторону пространственно-временного мира, может сделать предметом своего познания все, включая и себя самого. Способность к разделению существования и сущности составляют основной признак человеческого духа, лежащий в основе остальных признаков. Человеческое существование должно подчиняться априорному закону – порядку любви.

Макс Шелер выделил пять идей о человеке, сложившиеся в философии:

Первая идея основана на религиозной вере (иудаизм, античная религия, история и Евангелие): миф о сотворении человека, грехопадении, спасении, бессмертии души, воскресении плоти, Страшном суде.

Вторая идея о том, что человек – это Homo sapiens (Платон, Аристотель, Кант): он наделен божественным разумом. Познание мира истинно.

Третья идея: человек – это Homo faber, отрицает специфическую способность к разуму; нет различий между человеком и животным. Он – особый вид животных. Влечения – главное в нем. «Человек – животное, использующее орудия труда». (Ламарк, Дарвин).

Четвертая идея – декадентская: человек представляет собой вид хищных обезьян, заработавший на своем духе манию величия. (Теодор Лессинг). Или инфантильная обезьяна с нарушением функций внутренней секреции. (Л. Больк).

Пятая идея – атеистическая (Ф. Ницше, Н. Гартман). Бог не должен существовать во имя ответственности, свободы, предназначения, смысла бытия человека. Его присутствие означало бы отрицание ответственности человека.

Французский философ М. Фуко объявил в книге «Слова и вещи» (1966) о грядущем исчезновении человека в культуре. Как видим, образы человека разных эпох конфликтуют между собой.

Соотношение биологического и социального в человеке. Вопрос о природе человека связан с проблемой соотношения биологического и социального в человеке. Человек включен и в природное, и в социальное. Каково взаимоотношение между ними? Поэтому поводу сегодня ведутся острые дискуссии. Сложилось два подхода к этому вопросу: биологизаторский и социологизаторский. Биологизаторский подход трактует сущность человека биологически и идет от социал-дарвинизма, направления в общественных науках конца XIX – начала ХХ в., объясняющего движение общественного развития как естественный отбор и борьбу за существование. Социологизаторский подход выводится из трактовки Марксом в «Тезисах о Фейербахе» человека как «совокупности всех общественных отношений». Личность человека – действительно продукт социальных отношений. Сторонники его считают, что не только личность, но и вся биофизическая структура человека социальна: и семейно-бытовые отношения, и инфекционные, травматические, венерологические заболевания имеют социальный характер.

Оппоненты этого подхода возражают: не все медицинские (этиологические) факторы сводимы к социальным. Есть и непосредственно ведущие к болезни факторы химического, физического, биологического характера, и патофизиологические процессы не всегда социальны.

С развитием биологических наук интерес к биологизаторскому подходу заметно возрос. В 70-е гг. ХХ в. энтомолог Э. О. Уилсон объяснял действия человека его биологическими и генетическими характеристиками. Ключ к пониманию человека – в молекулах генетики (генетический детерминизм). Биолог В. Моттрем утверждал, что пол человека формируется хромосомным влиянием. Половые железы через их секреции в кровь оказывают влияние на характер человека. Смысл человеческого бытия – в половой деятельности. Пол определяет личность. Особенности физического строения отдельных личностей влияют на ход истории.

Английский ученый Р. Доккинз полагает, что организм – колония генов, а главное человеческое свойство – эгоизм; он выводится из эгоизма генов. Эволюция цивилизации направляется эгоистическим геном. А К. Лоренц полагал, что агрессивность человека запрограммирована генетически.

Но эволюция видов вырабатывала механизмы запретов, сдерживающих проявление агрессивности в отношении особей одного вида. К сожалению, развитие техники ликвидирует функциональное равновесие между агрессивным инстинктом и запретительным ограничением. Сегодня можно путем нажатия ядерной кнопки, не видя противника, уничтожить огромное количество людей. Агрессивность можно свести к минимуму, противопоставляя ей культурные формы организации жизни, например, международные спортивные состязания.

Человек биологически обусловлен во многих признаках своего вида: средняя продолжительность жизни, одаренность в разных видах деятельности. Но с самого начала у человека не было биологической предопределенности к одному виду жизнедеятельности – как у животных. Морфология человека такова, что позволяет осуществлять любой вид деятельности. Человек открыт миру, универсален в возможностях и проявлениях. В процессе развития его организм оставался одним и тем же. Изменения в нем происходили очень медленно и не были существенны. Известно, что мозг современного человека меньше мозга неандертальца (1450 см против 1375г.). По весу мозг различается у выдающихся людей: у Байрона –2239 г, у Тургенева – 2012 г, у Арагона – около 1000 г. Не в весе мозга дело и количестве нервных клеток, а в количестве и качестве связей между ними. Только 1/10 мозга используется человеком. Поток информации, воспринимаемый современным человеком, уровень решения задач по ее переработке превосходит все параметры прошлого. Эволюция будет происходить за счет усложнения связей между клетками, целесообразного их использования, за счет отделов мозга, ведающих логическими операциями.

Концепции, абсолютизирующие биологический фактор в жизни человека, считающие возможным улучшение человека посредством вмешательства в механизм наследственности, открывают перспективы лечения наследственных болезней, защиты механизмов от вредного воздействия радиации, химических факторов и т.д. Современный человек включен в многообразие социальных структур, его жизнь сопряжена с гигантскими нагрузками на психику. Обвал информации, канцерогены, накопление вредных мутаций – реальные проблемы. Рост мутагенных факторов, ухудшение генофонда человечества – не надуманная проблема.

Некоторые исследователи видят выход в перспективах генной инженерии: в возможностях воздействия на глубинные генетические структуры, управления воспроизводством человеческого тела. Исследования мозга обнаружили структуры, воздействия на которые могут рождать галлюцинации, отчетливые картины прошлого, изменять эмоциональные состояния человека. Эксперименты по вживлению электродов в мозг, позволяющие слабым электрическим раздражением вызывать необычные психологические состояния, устранять сонливость и т. д., содержат опасность манипуляции с психикой. Но вообще надо помнить об опасности вмешательства в человеческую телесность без должного научного экспериментального обоснования, без оценки его естественных и социальных последствий. Телесность человека – результат миллионов лет биоэволюции. Нельзя упускать из виду и тот факт, что человеческая культура глубинно связана с телесностью человека и первичным эмоциональным строем, который ею продиктован. Если б исчезла определенная сфера эмоций, не понятен бы стал Байрон, Шекспир, Пушкин, целые пласты мировой культуры.

Соотношение биологического и социального в человеке. 

Вопрос о природе человека связан с проблемой соотношения биологического и социального в человеке. Человек включен и в природное, и в социальное. Каково взаимоотношение между ними? Поэтому поводу сегодня ведутся острые дискуссии. Сложилось два подхода к этому вопросу: биологизаторский и социологизаторский. Биологизаторский подход трактует сущность человека биологически и идет от социал-дарвинизма, направления в общественных науках конца XIX – начала ХХ в., объясняющего движение общественного развития как естественный отбор и борьбу за существование. Социологизаторский подход выводится из трактовки Марксом в «Тезисах о Фейербахе» человека как «совокупности всех общественных отношений». Личность человека – действительно продукт социальных отношений. Сторонники его считают, что не только личность, но и вся биофизическая структура человека социальна: и семейно-бытовые отношения, и инфекционные, травматические, венерологические заболевания имеют социальный характер.

Оппоненты этого подхода возражают: не все медицинские (этиологические) факторы сводимы к социальным. Есть и непосредственно ведущие к болезни факторы химического, физического, биологического характера, и патофизиологические процессы не всегда социальны.

С развитием биологических наук интерес к биологизаторскому подходу заметно возрос. В 70-е гг. ХХ в. энтомолог Э. О. Уилсон объяснял действия человека его биологическими и генетическими характеристиками. Ключ к пониманию человека – в молекулах генетики (генетический детерминизм). Биолог В. Моттрем утверждал, что пол человека формируется хромосомным влиянием. Половые железы через их секреции в кровь оказывают влияние на характер человека. Смысл человеческого бытия – в половой деятельности. Пол определяет личность. Особенности физического строения отдельных личностей влияют на ход истории.

Английский ученый Р. Доккинз полагает, что организм – колония генов, а главное человеческое свойство – эгоизм; он выводится из эгоизма генов. Эволюция цивилизации направляется эгоистическим геном. А К. Лоренц полагал, что агрессивность человека запрограммирована генетически.

Но эволюция видов вырабатывала механизмы запретов, сдерживающих проявление агрессивности в отношении особей одного вида. К сожалению, развитие техники ликвидирует функциональное равновесие между агрессивным инстинктом и запретительным ограничением. Сегодня можно путем нажатия ядерной кнопки, не видя противника, уничтожить огромное количество людей. Агрессивность можно свести к минимуму, противопоставляя ей культурные формы организации жизни, например, международные спортивные состязания.

Человек биологически обусловлен во многих признаках своего вида: средняя продолжительность жизни, одаренность в разных видах деятельности. Но с самого начала у человека не было биологической предопределенности к одному виду жизнедеятельности – как у животных. Морфология человека такова, что позволяет осуществлять любой вид деятельности. Человек открыт миру, универсален в возможностях и проявлениях. В процессе развития его организм оставался одним и тем же. Изменения в нем происходили очень медленно и не были существенны. Известно, что мозг современного человека меньше мозга неандертальца (1450 см против 1375г.). По весу мозг различается у выдающихся людей: у Байрона –2239 г, у Тургенева – 2012 г, у Арагона – около 1000 г. Не в весе мозга дело и количестве нервных клеток, а в количестве и качестве связей между ними. Только 1/10 мозга используется человеком. Поток информации, воспринимаемый современным человеком, уровень решения задач по ее переработке превосходит все параметры прошлого. Эволюция будет происходить за счет усложнения связей между клетками, целесообразного их использования, за счет отделов мозга, ведающих логическими операциями.

Концепции, абсолютизирующие биологический фактор в жизни человека, считающие возможным улучшение человека посредством вмешательства в механизм наследственности, открывают перспективы лечения наследственных болезней, защиты механизмов от вредного воздействия радиации, химических факторов и т.д. Современный человек включен в многообразие социальных структур, его жизнь сопряжена с гигантскими нагрузками на психику. Обвал информации, канцерогены, накопление вредных мутаций – реальные проблемы. Рост мутагенных факторов, ухудшение генофонда человечества – не надуманная проблема.

Некоторые исследователи видят выход в перспективах генной инженерии: в возможностях воздействия на глубинные генетические структуры, управления воспроизводством человеческого тела. Исследования мозга обнаружили структуры, воздействия на которые могут рождать галлюцинации, отчетливые картины прошлого, изменять эмоциональные состояния человека. Эксперименты по вживлению электродов в мозг, позволяющие слабым электрическим раздражением вызывать необычные психологические состояния, устранять сонливость и т. д., содержат опасность манипуляции с психикой. Но вообще надо помнить об опасности вмешательства в человеческую телесность без должного научного экспериментального обоснования, без оценки его естественных и социальных последствий. Телесность человека – результат миллионов лет биоэволюции. Нельзя упускать из виду и тот факт, что человеческая культура глубинно связана с телесностью человека и первичным эмоциональным строем, который ею продиктован. Если б исчезла определенная сфера эмоций, не понятен бы стал Байрон, Шекспир, Пушкин, целые пласты мировой культуры.

Человек – сложная биосоциальная структура. Биологическое и социальное – две подструктуры, составляющие целостную структуру человека. Биологическое в человеке существует в самой сфере социального, модифицируется, достигло более высокого уровня развития, чем у животных. Животные тождественны в биологической обусловленной жизнедеятельности. Человек свою жизнедеятельность осуществляет под контролем сознания и воли. Он производит не только для удовлетворения непосредственных жизненных потребностей, но и для других. Предмет его деятельности обретает общественно значимые свойства. Целостность человека определяется за счет системы устойчивых внутренних связей. Это не рядоположенное, а соподчиненное, где социальное играет приоритетную роль. С формированием языка и мышления появилась социальная жизнь, которая не может существовать без сознания. Человек – высший уровень материи, которая осознает саму себя.