11.Особенности возникновения и развития философии в Древней Греции.

На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и Ф. За этот период были созданы новое немиф. мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом к-рой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается никто не знает. Одни греческие ф-ы (натурф-ы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы воздух (Анаксимен), огонь, вода (Фалес), земля и определенное вещество – апейрон, беспредельное и вечное начало (Анаксимандр); другие (пифагорейцы) видели ее в математических атомах (Пифагор); третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой (Демокрит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) - земной шар лишь тень, результат воплощения царства чистой мысли. Разумеется все эти Ф. направления были во многих отношениях наивными и противоречивыми друг другу. Не порвав еще до конца с мифологией, они отводили богам, сверхестественным силам второстепенное, а то и третьестепенное место, пытались познать мир из него самого. На первых порах древнегерческие ф-ы не осознавали, что основной вопрос Ф. может иметь разное значение, но уже в V в. до н.э. (Платон, Демокрит) четко обозначились две противоборствующие линии, борьба между к-рыми проходит через всю дальнейшую историю Ф. Демокрит создал учение – атомистика, согласно которому первоосновой мира является атом. Каждый атом объят пустотой – небытием. Благодаря атомистике Демокрит попытался объяснить причинность в мире.

Всю историю античной философии можно разделить на четыре периода:

1. Зарождение и формирование античной философии – 6 век до н.э. Этот период получил название натурфилософии, так как на первый план вышли проблемы философии природы. В пределах этого периода выделяют ранних натурфилософов монистов, которые связывали происхождение и существование мира только с одним началом, и поздних натурфилософов – флюоралистов, которые настаивали на множестве начал.

2. Зрелости и рассвета – 5-4 век до н.э. Его иначе называют периодом классической философии. Начало периода связывают с философией софистов и сократов, но только с сократов начинается обращение к человеку.

За философией первого периода сохранилось название досократиков.

3. Закат античной философии – период совпадает с эпохой эллинизма – 3-1 век до н.э.

4. Период упадка античной философии в эпоху Римской империи – 1-5 век н.э.

После второго периода античная философия представляется течениями эпикурейства, скептицизма, стоицизма, неоплатонизма.

К раннему периоду относятся две философские школы – Ионийская и Италийская.

12.Основные этапы развития философии в Древней Греции.

История античной философии делится на четыре периода:

1. Зарождение и формирование античной философии – 6 век до н.э. Этот период получил название натурфилософии, так как на первый план вышли проблемы философии природы. В пределах этого периода выделяют ранних натурфилософов монистов, которые связывали происхождение и существование мира только с одним началом, и поздних натурфилософов – флюоралистов, которые настаивали на множестве начал.

2. Зрелости и рассвета – 5-4 век до н.э. Его иначе называют периодом классической философии. Начало периода связывают с философией софистов и сократов, но только с сократов начинается обращение к человеку.

За философией первого периода сохранилось название досократиков.

3. Закат античной философии – период совпадает с эпохой эллинизма – 3-1 век до н.э.

4. Период упадка античной философии в эпоху Римской империи – 1-5 век н.э.

После второго периода античная философия представляется течениями эпикурейства, скептицизма, стоицизма, неоплатонизма.

К раннему периоду относятся две философские школы – Ионийская и Италийская.

Ионийская школа объединяет философов, которые жили и учили на побережье сионистского моря в Милете и Эфесе. Основателем Милетской школы был Фалес, а его учениками Анаксимандр и Анаксимен. В Эфесе жил и учил Гераклит.

Представителями Италийской школы были Пифагор, Парменид, Зенон, Ксенофан.

Самой первой считается Милетская школа; философы этой школы поставили вопрос «Из чего все?»

Характерные черты античной философии:

1. Античная философия синкретична, это означает, что для нее характерна большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для последующих видов философствования. В современной философии проводится обстоятельное расчленение мира, например, на мир человека и мир природы, для каждого из этих двух миров характерны свои черты. Современный философ вряд ли назовет природу доброй, для него добрым может быть лишь человек. Античный же философ, как правило, распространял этические категории на весь Космос. Окружающий мир или Природа понималась как упорядоченное единое целое, как гармоничное, закономерно устроенное целое, то есть Космос – духовное начало, мировой разум (Логос). Человек же понимался как подобие Космоса, как гармонично вписанный в Космос элемент. Человек – микрокосм, он обладает духовным фактором – разумом, который во многих учениях понимался как частица мирового разума (Логоса),  возможность понимания человеком мира, способность человека постичь гармонию, закономерности природы и т.д.

2. Античная философия космоцентрична: ее горизонты всегда охватывают весь Космос, в том числе и мир человека, т.е. в античной философии формируется особый подход в постижении природы и человека (мировоззренческая установка). Суть заключается в том, что исходной отправной точкой в разработке философских проблем было определение понимания космоса природы как единого соразмерного целого обладающего некоторым духовным началом (Душа, мировой разум (Логос)). Закон развития космоса как источник развития. Понимание космоса находится в центре понимания мира. Это означает, что именно античные философы выработали самые универсальные категории. Современный же философ, как правило, занимается разработкой «узких» проблем, например проблемы времени, избегая рассуждений о Космосе в целом.