32. Сенсуализм Дж. Локка.

(1632-1704)Представителем английского эмпиризма является Дж. Локк. Он создатель идейно политической доктрины либерализма. В отличие от Бекона, который обращался к опыту для того чтобы извлечь из него знание, пригодные для практического исследования, то Локк поставил цель исследовать механизм ощущений. Его теория познания изложена в труде «Опыт о человеческом разумении», где объясняется происхождение и основы человеческого знания. Принцип построения разума как tabulae race - чистой доски, на которой постепенно отражается информация от органов чувств. . Hет ничего в разуме, чего не было бы в ощущении, кроме самого разума. Принцип эмпирии - первичность ощущения перед разумом. Локк отверг теорию врожденных идей, существующих в человеке до всякого опыта, т.к. считал, что представления (идеи) изначально содержаться в сознании людей и происходят только из опыта. Опыт бывает: 1. Внешний (информация поступает от объектов вне нас). 2. Внутренний (получаем на основе обращения к самому себе). Метод интроспекции – обращение человека внутрь самого себя, размышления по поводу своего сознания. Сложные идеи могут получаться из простых методом иннервации. Сложные идеи: 1. Идеи субстанции 2. Идея модуса - некое состояние тела в пространстве и во времени. 3. Идея отношений (например, родственные отношения – теща, сват, зять и т.д.) Возникающие из обоих источников представления бывают простыми и сложными. На основе простых идей развиваются способности воображения и фантазии. Сложные идеи образуются как из соединения простых идей, так и по принципу притяжения друг к другу. Такой способ Локк назвал ассоциацией идей. Исследование механизма образования сложных идей позволило Локку понять проблему: что такое общие понятия? Общие идеи – это абстрактные идеи. С помощью эмпирико-сенсуалистической теории Локк считал, что можно разрешить проблему видов или уровней познания, которых 3: Интуитивные знания - чувственные знания (белое, а не черное). Интуиция – сравнительный образ, который сразу определяет что есть что. Демонстративные - опираются на чувственные знания, но в сумме с логическими знаниями. Сенсуативные знания – умозрительные, от органов чувств (наиболее недостоверны). Отсюда следует, что знание есть выяснение отношений между идеями. Особое место Локк отводил истине в теории познания. Проблема истины - проблема установления соответствия между идеями. Принцип отражения. Знания концентрируются в идеях как зеркало отражает объекты. Результат опыта – идеи. Hет врожденных идей, но есть задатки к восприятию либо тех, либо иных идей. Сам процесс сознания Локк воспринимает как пассивный. Бог является и гарантией мира материей. Когда человек углубляется в философию, бог необходим.

33. Основные принципы, идеи и концепции философии Просвещения.

18-ый век называется веком просвещения, т.к. это не столько самостоятельно философское направление, сколько широкое политическое движение с оригинальной идеологией. В это время начинается переориентация философии нового времени с природы на человека и общественной основе его жизни.

На вершину общества стали восходить энергичные люди нового мышления. Развитие социальных отношений приводит к ослаблению влияния церкви на общественную жизнь. Ф. этого периода имеет материалистическую направленность. Происходит отрыв Ф. от теологии и соединение его с наукой. 17в.-период научных революций.

Союз Ф. с наукой стал благом для них обеих. Ф. этого периода хар-ся также «гносеологическим оптимизмом», возникает культ разума. Исследователи считают, что природа прозрачна для разума, человек способен раскрыть все ее тайны. На первый план выдвигаются вопросы гносеологии (теория познания) и проблемы поиска научного метода. Нужно только найти правильный метод, и мир легко познаваем.

Французские просветители: Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Жан Жак Руссо, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Раньше все были религиозными философами, эти же были первыми философами атеистами. Провозгласили два рода сознания: одни верят, другие нет. Хотели установить царство разума на земле. Средство - наука. Технология просветительства. Движение истории связано с движением масс, следовательно надо массы обучать и воспитывать. Появляются системы государственного образования. (До этого считалось, что массы образовывать не нужно.) Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Жан Жак Руссо критиковали реальное христианство, но оставляли веру в бога. Деистическое направление - бог создал мир, а затем не вмешивался. Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах (важнейший систематизатор) – атеисты (материалисты). Остались с мыслью социальной значимости бога. Вольтер: "Если б бога не было, то его надо было бы выдумать."

Философы материалисты. 1. Провозглашение материального единства мира. “Матеpия – пpиpода” самодостаточны. Все остальное лишь ее модификации (космос, …). 2-й тезис - атрибутивность движения. Hе было первого толчка от Бога. Идея о структурности мира на основе различных видов движения. 3-я идея развития мира. Движение в определенных направлениях связывается с характеристиками материи - неуничтожаемость, …