- •1.Место философии в системе научного знания.
- •2.Специфика и многообразие философского знания.
- •3.Функции философии.
- •4.Философия как мировоззрение.
- •5. Основные понятия и категории философии.
- •6.Понятие мировоззрения, его суть и структура.
- •7. Предыстория возникновения и институционализации философии.
- •8. Основные исторические типы мировоззрения, общая характеристика.
- •9. Специфика философского знания Стародавней Индии.
- •10.Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •11.Особенности возникновения и развития философии в Древней Греции.
- •12.Основные этапы развития философии в Древней Греции.
- •13. Философия Элейской школы. Парменид.
- •14. Досократовская философия.
- •15.Сократ и его место в истории философии.
- •16. Объективный идеализм Платона.
- •17. Энциклопедическая философская система Аристотеля.
- •18. Эллинистическая философия (стоицизм, эпикуреизм, скептицизм).
- •19. Социально-исторические и духовные условия становления и развития философии Средневековья.
- •20. Патристика как историческая форма философствования.
- •21. Философские взгляды Аврелия Августина.
- •22. Схоластика: противоречивость номинализма и реализма.
- •23. Ф. Аквинский – систематизатор схоластики.
- •24. Антропоцентризм и гуманизм как доминанты философского мышления эпохи Возрождения.
- •25. Натурфилософия эпохи возрождения.
- •26. Социальная философия эпохи возрождения.
- •27. Рационализм как ключевой принцип философского мышления Нового времени.
- •28. Рационализм р.Декарта.
- •29. Рационализм после Декарта (Спиноза и Лейбниц).
- •30. Эмпиризм и рационализм.
- •31. Эмпиризм ф.Бекона.
- •32. Сенсуализм Дж. Локка.
- •33. Основные принципы, идеи и концепции философии Просвещения.
- •34.Французкий материализм 18 века.
- •35. Немецкая классическая философия.
- •36. Трансцдентальная философия и Канта.
- •37. Категорический императив и. Канта.
- •38.Система объективного идеализма Гегеля.
- •39. Диалектика Гегеля.
- •40. Философия марксизма и основные этапы её развития.
- •41. Неомарксизм (Франкфурдская школа).
- •42. Формирование неоклассической философии в западной Европе на границе XIX – XX вв.
- •43. Основные линии развития современной философии: иррационально-антропологическая, позитивистская, релегиозная.
- •44. Позитивистская традиция в философии.
- •45. Неопозитивизм и его разновидности.
- •46. Проблема научной рациональности в современной философии. (Постпозитивизм).
- •47.Экзистенциализм: содержание и направления.
- •48. Герменевтическая традиция в философии.
- •49. Психоанализ и неофрейдизм.
- •50. Ситуация постмодерна в философи.
- •51. Г. Сковорода – родоночальник украинской классической философии.
- •52. Особенности укр. Фил. Парадигмы.
- •53. Специфика русской философской мысли.
- •54.Бытие как исходная философская категория.
- •55.Основные формы бытия.
- •56. Категория «материя» и ее атрибуты.
- •57. Диалектика как теоретическая система.
- •58. Законы и принципы диалектики.
- •59. Принципы и категории диалектики.
- •60. Метафизика и диалектика как два способа философского понимания бытия.
- •61.Сознание как философская категория.
- •62. Структура сознания и категория идеального.
- •63. Сознательное и бессознательное (з. Фрейд, к. Юнг).
- •64. Познание как предмет философского анализа.
- •65. Специфика научного познания.
- •66. Чувственное, рациональное и иррациональное познание.
- •67. Формы чувственного восприятия (чувство, восприятие, представление).
- •68. Формы рационального познания (понимание, объяснение).
- •69. Познание и практика. Прагматическая концепция истина.
- •70. Истина и ее критерии.
- •71. Основные концепции истины.
- •72. Наука как предмет философского анализа, структура науки.
- •73. Особенности классической и неоклассической философии.
- •73. Сциентизм и антисциентизм в философии и культуре.
- •74. Проблема демаркации (разграничения) науки и не-науки. Критерии научности.
- •75. Основные формы научного знания (факт, гипотеза, закон, теория, концепция).
- •76. Общелогические приемы и методы исследований.
- •77. Понятие научного метода.
- •78. Специфика и актуальность философского рассмотрения проблемы человека. Философская антропология.
- •79. Философское размежевание понятий индивида, индивидуальность, личность.
- •80.Понятие ценностей. Аксиология.
- •81. Общество как социальная система.
- •82. Философская концепция детерминизма: современность и возможные альтернативы.
- •84.Философия истории: предмет и направления.
- •85. Понятие культуры и специфика его рассмотрения в философии.
- •86. Закономерности развития культуры и цивилизационные основы исторического процесса.
- •87.Общественный прогресс: суть и критерии.
- •89. Понятие обществено-экономической формации.
72. Наука как предмет философского анализа, структура науки.
Философия на протяжении всего своего развития была связана с наукой, хотя сам характер этой связи, а точнее, соотношение философии и науки с течением времени менялось. На начальном этапе философия была единственной наукой и включала в себя всю совокупность знаний. Так было в философии древнего мира и в период средневековья. В дальнейшем развертывается процесс специализации и дифференциации научных знаний и их отмежевания от философии. Этот процесс интенсивно идет, начиная с XV-ХVI вв. и достигает верхнего предела в ХVII-ХVIII вв. На этом втором этапе конкретно-научное знание носило преимущественно эмпирический, опытный характер, а теоретические обобщения делала философия, притом чисто умозрительным путем. При этом достигались нередко и положительные результаты, но было нагорожено и немало вздора. Наконец, в третий период, начало которого относится к Х1Х в., наука частично перенимает у философии и теоретическое обобщение своих результатов. Универсальную, философскую картину мира философия может теперь строить лишь вместе с наукой, на основе обобщения конкретно-научных знаний.
Необходимо еще раз подчеркнуть, что типы мировоззрения, в том числе и философского, многообразны. Последнее может быть и научным, и
ненаучным. Научное философское мировоззрение в большей мере формирует и представляет учения философского материализма, начиная с наивного материализма древних через материалистические учения ХVII-ХVIII вв. к диалектическому материализму. Существенным приобретением материализма на этом этапе его развития явилась диалектика, которая, в отличие от метафизики, рассматривает мир и отражающее его мышление во взаимодействии и развитии. Диалектика уже потому обогатила материализм, что материализм берет мир таким, каков он есть, а мир развивается, тон диалектичен и в силу этого без диалектики не может быть понят.
Философия и наука тесно взаимосвязаны. С развитием науки, как правило, происходит прогресс философии: с каждым делающим эпоху открытием в естествознании, как отмечал еще Ф. Энгельс, материализм должен менять свою форму. Но нельзя видеть и обратных токов от
философии к науке. Достаточно указать на идеи атомизма Демокрита, оставившие неизгладимый след в развитии науки. Философия и наука рождаются в рамках конкретных типов культуры, взаимно влияют друг на друга, решая при этом каждая свои задачи и взаимодействуя в ходе их решения. Философия намечает пути разрешения противоречий на стыках наук. Она также призвана решать и такую задачу, как уяснение самых общих оснований культуры вообще и науки, в частности. Философия выступает как мыслительный инструмент, она вырабатывает принципы, категории, методы познания, которые активно применяются в конкретных науках. В философии, таким образом, отрабатываются общемировоззренческие и теоретико-познавательные основы науки, обосновываются ее ценностные аспекты.
73. Особенности классической и неоклассической философии.
Классич.и неклассич.философия - термины, появившиеся из естествознания. Геометрия Евклида, Ньютонова физика считаются классич. В конце 19, нач.20вв.наблюдался отход от классики- создание неклассич.физик, геометрий. Те же процессы происходят и в философии. Венцом классич.фил-ии считают нем.класич.фил-ию (от Канта до Гегеля). Гл.проблема - проблема рацион., разумного познания. При чем разум рассматрив.не только, как индивид, но и сверхнадиндивид-й, воплощенный в понятиях, в мыслях, идеалах, в том, что Гегель наз.общ-ым сознанием. Человек осваивает мир только с помощью разума. В этой фил-ии господствует вера в разум, в его совершенство и всемогущество. Считается, что разум ведет к просвещению масс и демократии. Классич.фил-ия полагает, что в мире сущ-т разумн.порядок; в природе, общ-ве, в самом человеке. Задача человека - с помощью разума постичь законы природы, общ-ва. Начало 20в.- бурное развитие науки, антигуманизм во всем (войны, убийства и т.д.). Все это поставило под сомнение идею всевластности разума. Кроме того, были открытия в области биологии, психологии человека (открытие Фрейда) и др. Расширенное понимание идеи Фрейда приводит к новому пониманию человека. Первой попыткой переосмыслить классич.фил-ию был марксизм. Он первым вышел из классич.фил-ии в практику, человеческую деятельность, в остальном же он придерживался классич.теорий. Др.фил-ие течения 20в порывают с классич.теорией вообще. Они уже не основываются на разуме, их идеалом становится иррационализм, т.е.сверхрационализм. В основе лежит нечто, что не противоречит разуму, оно выше разума. Т.обр., задачей неклассич.фил-ии становится познание законов не объективн., а субъективн.мира: внутр.состояний, переживаний человека. Человек рассматривается в иррацион-ме как субъект общения, как его внутрен.чувств.связь с миром (будь то мир др.человека или общ-ва). В классич.фил-ии господствовал гносеологич.подход. В фил-ии 20в гл.становится аксиологический подход. Аксиология - наука о ценностях. Предметом анализа явл.страх, тоска, забота, отчаяние. Фил-ия становится психологичной.