27. Рационализм как ключевой принцип философского мышления Нового времени.

В Новое время сформировалось два основных направления философии в зависимости от того, чему его представители отдавали предпочтение разуму или опыту: эмпирическое (опытное) и рационалистическое («разум» от латинского «рациум»). Основоположником рационализма является Р. Декарт. Представители рационалистического направления (Декарт, Спиноза, Лейбниц) утверждали, что данные чувственного восприятия не всегда точны и отдавали предпочтение не опытным, а теоретическим приемам для получения истинного знания. Опыт же рационалисты считали необходимым условием для подтверждения истины. Рационализм 17 века приписывал истине черты следующего характера. Она должна быть абсолютной, полной, вечной и неизменной. Истине присущ всеобщий и обязательный характер. Те же понятия, которые не удовлетворяют указанным требованиям и те теории, которые не имеют таких критериев, истинными считаться не могут. Абсолютность истины окончательна и не подлежит дополнениям и исправлениям. Это означало, что опыт и практика ненадежные и ненужные дополнения познания. Истина может быть выведена только из разума и только в мышлении проверена. Для этого периода характерна ориентация на познание реальности, основанное на чувственном. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Основные представители: Ф.Бекон, Р.Декарт, Спиноза, Лейбниц.

28. Рационализм р.Декарта.

Р. Декарт основоположник рационалистического направления, заложил основы не только философии, но и систематизации науки. Универсалий, т.к. он был математиком, физиком, физиологом. Основные труды: «Метафизические размышления», «Первоначало философии», «Рассуждения о методе». Его учение называли картезианским. Он сформулировал строгое требование: истинным может быть только то, что познано логически и рационально. Разработал метод для управления разумом, который включает в себя ряд правил: 1) истинно то, что самоочевидно, 2)необходимо делить сложные вещи на простые составляющие, 3)продвигаться от простого объекта к сложному, 4)обеспечить полноту системы составлением списков. Декарт считал математику необходимым средством познания природы. Усмотрение истин у него вытекает из существования врожденных идей, к которым он относил аксиомы. В качестве основного метода познания предложил сомнение, т.к. благодаря ему может идти процесс самопознания субъекта. Отсюда вытекает «Мыслю, следовательно существую». Одной из центральных проблем философии Нового времени была проблема субстанции. Основная черта философского мировоззрения - дуализм. Декарт допускает два независимых друг от друга первоначала: мыслящую субстанцию и материальную “протяженную субстанцию”. В границах его физики материя представляет собой единственную субстанцию, единственное основание бытия и познания. В то же время в психологии, теории познания, в учении о бытии Декарт - идеалист. В теории познания Декарт объявляет самой достоверной истиной истину о существовании сознания, мышления: “Я мыслю, следовательно я существую”. В учении о бытии он не только признает существование духовной субстанции, но и утверждает, что над ними обеими в качестве высшей субстанции пребывает бог.

Декарт отождествлял материю с протяжением, или пространством, считая, что чувственно воспринимаемые качества предметов сами по себе, т. е. объективно не существуют. Выводы из этого: мировая материя (=пространство) беспредельна, однородна, не имеет пустот и бесконечно делима. Сводит все качественное разнообразие природных явлений к:

1. материи, тождественной с пространством и

2. к ее движению. Движение возникает в результате толчка. Первоначальный толчок дал Бог.