9. Специфика философского знания Стародавней Индии.

В философии Древней Индии выделяют три периода: ведический (6-5 вв д.н.э.), послеведический (5 –3 в д. н.э.), сутр (после 3в. д.н.э- 4 в. н.э.).

Первым периодом считается ведический , название которого связано с Ведами (в пер. знание), создание которых приписывают мудрецу Вьясе , в облике которого воплотился сам бог Вишну. Веды считаются одной из древнейших книг на земле. В период 800-200гг. д.н.э появились Упанишады (в пер. сидеть у ног.), которые представляют собой совокупность текстов философского характера.

Основополагающими позициями являются:1. вера в господствующий в мире порядок и справедливость, сущ. благодаря действию закона кармы, т.е. нравственного воздаяния. 2. Идея вечного круговорота, бесконечного перерождения всех живых существ, получивших название закона сансары. 3. Концепция Мокши (в шк. веданты), нирвана (в буддизме). Эти концепции утверждают необходимость освобождения человека от круговорота сансары, вызывающей у него только страдания. 4. Теория незнания истинной природы вещей, как основной причины вовлечения в сансару, к.т. материальный мир – иллюзия нашего сознания. 5. Практика самоконтроля, кот. подразделяется а) полное сдерживание слепых животных наклонностей, где самыми сильными являются любовь и ненависть. б)сознательное управление инстинктами познания и действия, т.е. ограничением чувств, движения и речи. с) самоконцентрация разума на высших истинах так, чтобы окружающий мир перестал существовать для человека (практика йоги). Главные особенности индийской философии: 1. направленность на просвященной единственно достойной человека жизни 2. Синкритизм в любом фил. размышлении обыденного, религиоз. и фил. компонентов. Большинство философов запада полагают, что при всей своей оригинальности индийский дух равно как и все восточное духовное наследие, сводится к мифологическим сюжетам либо эстетическим доктринам и весьма далек от интеллектуальной строгости, без которой невозможна философия. Вместе с тем некоторые считают, что область того, что именуется индийской философии так обширна и оригинальна, что время ее исследования не прошло. Ложность состоит еще и в том, что сама индийская литература изобилует огромным количеством терминов и понятий, которые не переводимы на европейские языки. Таким образом, Европейская наука и культура не способны понять феномен индийской философии, да и восточной культуры в целом.

10.Особенности философской мысли Древнего Китая.

Философия Древнего Востока это, прежде всего философская мысль Древней Индии и Древнего Китая, центральным ядром которой является представление о том, что конечной целью человека должно быть совершенствование самого себя, так как только через собственное совершенствование можно поднять мир до совершенства.

В отличие от индийской философии, которая осмысливает отношения человека и мира как “бегство от мира” (Вебер), китайская характеризуется как “приспособление к миру» (Вебер).

Главными учениями китайской философии являются даосизм и конфуцианство. В их основе лежит идея Дао или Пути.

Основателем философии даосов считается философ Лао-Цзы. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем законе и абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создавал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао.

Дао выступает как способ функционирования вселенной: небо, земля, поднебесная. Всю вселенную пронизывает, одушевляет и приводит в движение энергетический поток Янь Инь.

Разница между этими учениями состоит в том, в каком направлении следует идти по пути Дао, в представлении даосов, притворять путь – следовать двум принципам естествознания и нидияния, то есть вместо внешней активности искать внутри себя правду жизни.

Для конфуцианства Дао означает следовать воле неба, воплощать в каждом человеке и обществе определенные моральные, нравственные, социальные нормы в их неразрывном единстве.

Этика конфуцианства основывается на принципе золотой середины, которая состоит в том, что для того, чтобы жить в согласии с другими людьми, нужно найти согласие с самим собой.

Восточная философия имеет принципиальное отличие от западной. Если восток отдает предпочтение человеку, то запад миру. Восточная философия стремится оставить мир в стороне как нечто деспотичное, иллюзорное и найти истину в самом человеке, внутри его я.

Западная философия нацелена на самораскрытие разумности, целостности, гармоничности мира в сознании человека.

Структуры философского знания: в восточной философии уделяется внимание этике и социальной философии, где коренными вопросами являются вопросы об идеальном (социальном) порядке, создание эффективной общественной морали, разработка облика высоконравственной личности, в то время как в западной уделяется внимание онтологии и гносеологии, где коренными вопросами являются проблемы отношения духа и материи и проблема познаваемости мира с обретением объективной истины в нем.