1.1. Психология человека как наука

23

ме. Это вопросы психологии отклоняющегося противо­правного поведения, психологии деятельности юридичес­ких работников, психологического обеспечения деятель­ности петинциарных учреждений.

Спортивная психология в спорте высших достижений достигла определенных успехов в психологическом обес­печении правильной организации тренировочного процес­са, развитии навыков саморегуляции состояния спортсме­нов в условиях соревновательного стресса.

Военная психология исследует поведение человека в условиях боевых действий и психологические особенно­сти несения службы в условиях мирного времени. Осо­бенно важными оказываются вопросы психологической реабилитации, самоконтроля и саморегуляции военно­служащих, их профессионального отбора, отношений между ними.

Рассмотренные классификации методов и научных отраслей психологии человека не противоречат другим многочисленным классификациям такого рода, а поэто­му допускают свое развитие и совершенствование.

Ключевые термины раздела

Объект науки, предмет науки, психология человека, психика, психический образ, психофизическая проблема, феноменология, активность, общение, предметная дея­тельность, психофизиологическая проблема, отражение, сознание, психические механизмы отражения, (процессы, состояния, свойства), общенаучные методы исследования, наблюдение, интроспекция, эксперимент, формирующий эксперимент, интервью, анкетирование, научно-практи­ческие методы психологии, методы психодиагностики, методы психологического воздействия, психография, об­щая и практическая психологии, психология психических процессов, психология психических состояний, психоло­гия личности, психофизиология, психология развития, патопсихология, дифференциальная психология, при­кладные области психологии, психология труда, экономи-

2 4 Часть 1. Психология человека — часть научного человекознания

ческая психология, психология управления, педагогичес­кая психология, медицинская психология, юридическая психология, спортивная психология, военная психология.

Рекомендуемая литература

Гальперин П. Я. Введение в психологию. — М., 1976. Гинецинский В. И. Пропедевтический курс общей психологии. —

СПб., 1997.

Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. — М., 1988. Немов Р.С. Психология. В 2-х кн. — М., 1994. Общая психология (Под ред. А. В. Петровского). — М., 1976. Панферов В. Н. Психология человека. — СПб., 2000. Психология / Под ред. А. А. Крылова. — М., 1998. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2-х т. — М., 1989. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека. — М., 1995.

1.2. Историческое развитие представлений о предмете психологии человека

Развитие психологии в границах философии и естество­знания. Становление психологии как самостоятельной науки. Психология человека в начале XX века.

Различие в подходах к объяснению психики человека выявились на самых начальных этапах истории науки и культуры. Такое различие хорошо прослеживается на при­мере сравнения взглядов древнегреческих мыслителей Демокрита и Платона.

По Демокриту, первооснову мира составляют атомы. В результате процессов соединения атомов возникает все многообразие мироздания, включая человека. Душа живот­ных и человека есть то, что заставляет их двигаться. Она телесной природы и состоит их атомов, отличающихся сво­ей формой и чрезвычайной подвижностью. Эти атомы круг­лые, гладкие и родственны атомам огня. Они проникают в тело при вдыхании. Когда душевных атомов становится слишком мало, наступает смерть. В голове человека нака­пливаются наиболее подвижные атомы, которые своим дви­жением определяют течение познавательных процессов —

1.2. Историческое развитие представлений о психологии...

25

ощущения, восприятия, мышления. В области сердца со­средотачиваются менее подвижные атомы круглой формы, связанные с эмоциональными и аффективными состояния­ми. Атомы, скапливающиеся в области печени, определя­ют влечения, стремления, потребности. В организации по­ведения велика роль подражания и привычки. Подражая пауку, человек научился ткацкому ремеслу, а подражая пти­цам — языку и пению. Образование речи связано также с подражанием звукам, издаваемым животными.

В отличие от Демокрита, мир, все сущее, по Платону, состоит из трех сторон: бытия, чувственного мира и не­бытия. Бытие — это мир идей, небытие — материальный мир, состоящий из четырех стихий — воды, земли, возду­ха и огня. Мир чувственных вещей является результатом проникновения бытия в небытие. Поэтому конкретные вещи есть искаженное подобие идей, их тени. Все види­мое изменчиво и скоротечно, а идеи вечны и неизменны. Высшей идеей является идея блага. Идея блага составля­ет мировую душу, которая вместе с душой зла дает начало всему. Душа человека существует до его рождения и по­сле его смерти. Она может переселяться в другое тело. Вы­деляется высший и низший уровень души. Высшая душа является основой мудрости и управляет низшей душой и телом. У человека высшая душа обитает в головном моз­ге. Низшая душа подразделяется на низшую благородную и низшую вожделенную, которые соответственно локали­зуются в сердце и печени. Благородная душа включает область аффективных состояний и стремлений, связана с волей, мужеством, храбростью и т. п. Вожделеющая душа включает сферу потребностей, влечений и страстей. Люди различаются между собой по преобладанию у них той или иной души. Таким же образом различаются целые наро­ды, в частности преобладание разумной души отводится грекам, благородной — народам севера, а вожделеющей — египтянам и восточным народам.

Каждый человек стремится к счастью, которое заклю­чается в обладании благом и добродетелью. Познание блага

26 Часть 1. Психология человека — часть научного человекознания

осуществляется посредством бессмертной индивидуаль­ной души, приобщаясь к идеям мировой души путем при­поминания своего прошлого в мире идей. Этот определя­ющий процесс жизнедеятельности человека Платон опи­сывает следующим образом: «В том, что познаваемо, идея блага — это предел, и она с трудом различима, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивается вы­вод, что именно она причина всего правильного и прекрас­ного... и на нее должен взирать тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни»¹⁹. А это есть «припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока глядела на то, что мы теперь называем бытием, и поднимаясь до под­линного бытия... Только человек, правильно поль­зующийся такими воспоминаниями, всегда посвященный в совершенные таинства, становится подлинно совершен-

ным»²⁰.

При прямом сравнении взглядов Демокрита и Платона важно заметить, что с одной стороны для Демокрита харак­терно монистическое представление о всем сущем как о ря-доположных образованиях, а человек отличается от дру­гих составляющих мироздания по количественным пока­зателям большей величины своей активности, формы которой в значительной мере образуются при жизни в виде подражаний и привычек. Психическое, душа является лишь источником активности человека. С другой стороны Пла­тон проводит принципиальное разделение между идеаль­ным и производным от него материальным. Психическое, индивидуальная душа, по Платону, выполняет посредни­ческие функции между мировой душой и индивидом, при­общая последнего к общим законам и ценностям, обуслов­ливая их познание. Разная степень осознания людьми иде­альной природы мироздания лежит в основе глубоких, не прижизненно образовавшихся различий между ними.

¹⁹ Мир философии: В 2-х ч. 4.1. - М, 1991. - С. 414.

²⁰ Там же. -С. 12.

1.2. Историческое развитие представлений о психологии...

27

Существование качественных различий между людь­ми отстаивал и обосновывал древнегреческий врач Гип­пократ. Он считал, что эти различия определяются пре­обладающим в организме видом жидкости (крови, слизи, желтой или черной желчи), в которых в разной степени представлены четыре стихии — земля, вода, воздух, огонь. В результате по видам темперамента образуется четыре типа людей: сангвиники, холерики, флегматики и мелан­холики. Сангвиникам, «людям с преобладанием крови в общей смеси, характерно прекрасное телосложение, вы­сокая подвижность, приветливость, недостаточная любовь к труду, склонность к наслаждениям. Холерики, лица с до­минированием желтой желчи, имеют хорошо развитое тело и мышцы; они энергичны, активны, тверды характе­ром, горды, более способны для искусства и военных дел. Флегматиков, людей с преобладанием слизи, отличает рыхлость телосложения, вялость, малоактивность, сонли­вость; у них нет той тонкости чувств, необходимых для занятий искусствами и науками, нет трудолюбия и воли. И, наконец, меланхоликам, у которых преобладающей жидкостью является черная желчь, свойственны хмурость, тоскливость затяжного характера»²¹.

Если в основе выделения Гиппократом различных ти­пов темперамента лежали гуморальные факторы, то Фео-фраст, известный в истории науки Древней Греции преж­де всего своими работами в области ботаники, впервые ввел понятие «характер», обозначающий примету, при­знак, черту, особенность и имеющий преимущественно функциональную природу. Он описал 31 разновидность характера, используя в качестве дифференцирующих при­знаков в первую очередь особенности условий образа жиз­ни людей. По наиболее выраженной примете, проявляемой в поступках, были описаны характеры: «лесть», «болтли­вость», «скучный рассказчик», «хвастовство», «притвор­ство» и др. Динамический характер прижизненных фак-

Якунин В.А. История психологии. - СПб., 1998. - С. 46-47.