909

Значительные воспитательные ресурсы заложены также в волонтерском

движении, участие студентов в масштабных всероссийских акциях, благотворительной деятельности [4, с. 129-133].

Рассмотренные на примере одного вуза формы организации воспитательной деятельности в вузе позволяют оценить потенциал воспитательной деятельности для личностного и профессионального роста студента. Однако качество воспитательной работы невозможно оценивать количеством организованных меностью является выполнение первого условия по Л.В. Попову и Н.Х. Розову - га-

рантированное финансирование вузов для решения этой проблемы, что безусловно способствовало бы эффективности проводимых воспитательных мероприятий.

В заключение, хотелось бы отметить, что воспитательная составляющая в системе высшего образования, пройдя путь от забвения, через осмысление ее ро-

ли, в настоящий момент вступает в следующроприятий. Обязательным условием для регулирования воспитательной деятельий этап развития – закрепление за воспитанием в системе подготовки студентов места, равнозначного с обучением. Согласно ФЗ № 304 от 31.07.2020, воспитательная деятельность нормативно должна быть закреплена в основных образовательных программах высшего образования (бакалавриата и специалитета) и включать в себя рабочую программу воспитания и календарный план воспитательной работы, разрабатываемые и утверждаемые организациями самостоятельно [7]. Данные поправки к образовательным про-

граммам подлежат приведению в соответствие с положениями Федерального закона от 29.12.2012, № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (в ре-

дакции настоящего Федерального закона) не позднее 1 сентября 2021 года. Данное решение правительства, с одной стороны, усиливает роль и контроль системы воспитания в вузе, с другой, ориентирует педагогическое сообщество на серьезную научную и методическую проработку этого вопроса.

Литература 1. Буянова, Г.В. Основные направления воспитательной деятельности в системе совре-

менного высшего образования / Г.В. Буянова // Перспективы науки и образования. - 2019. - № 1

(37). - С. 37-50. doi: 10.32744/pse.2019.1.3.

2. Забержинский, Б.Э. Проблема модернизации высшего образования в России: от специалитета к бакалавриату / Б.Э. Забержинский, Н.В. Карева, И.А. Чиликова // Проблемы Науки. -

2014. - № 6 (24). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-modernizatsii-vysshego-obrazovaniya- v-rossii-ot-spetsialiteta-k-bakalavriatu (дата обращения: 15.10.2020).

3.Ильинский, И.М. Российские вузы на переломном этапе / И.М. Ильинский // Знание. Понимание. Умение. – 2014. – №3. – С. 5–17.

4.Логинов, И.А. Пространство личностного и профессионального развития студенческой молодежи / И.А.Логинов, А.Ю. Белогуров, М.А. Кулыгина // Высшее образование в России. –

2016. – №4. –С. 128-135.

5.Попов, Л.В. Воспитательная деятельность в вузе: проблемы возрождения / Л.В. Попов, Н.Х. Розов // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. Педагогическое образование. – 2011. – № 1. – С. 3-15.

6.Приказ Министерства образования Российской Федерации от 27 декабря 2002 года

№4670 «О внесении изменений в приказ Минобразования России от 29.06.2000 № 1965 «Об утверждении Перечня показателей государственной аккредитации и критериальных значений, используемых при установлении вида высшего учебного заведения». – http://docs.cntd.ru/document/901856553 (дата обращения: 15.08.2017 г.).

7.Федеральный закон от 31.07.2020 № 304-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон "Об образовании в Российской Федерации" по вопросам воспитания обучающихся» // URL:

http://publication.pravo.gov.ru/Document/View/0001202007310075 (дата обращения: 10.10.2020).

441

УДК 378 А.С. Киндеркнехт,

ФГБОУ ВО Пермский национальный исследовательский политехнический университет, г. Пермь, Россия

e-mail: a_kinderknecht@mail.ru

КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ

ВПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ АГРАРНОГО ВУЗА

Встатье рассматривается актуальность формирования конфликтологической компетентности у студентов негуманитарного вуза. Анализируется роль конфликтологических знаний и умений в подготовке специалиста аграрной сферы. Намечаются возможные пути формирования конфликтологической компетентности у будущих специалистов в рамках учебного процесса в аграрном вузе.

Ключевые слова: конфликтологическая компетентность, конфликт, студенты, выпускник вуза, аграрный вуз, профессиональное взаимодействие.

Изучая актуальные вопросы подготовки студентов в неязыковом вузе в настоящее время мы все чаще говорим об умении конструктивного взаимодействия специалиста с коллегами по работе, умении выстраивать взаимоотношения для достижения профессиональных целей, как индивидуальных, так и общих для всего коллектива. Современная ситуация на рынке труда, характеризующаяся изменчивостью и непредсказуемостью, особенно в связи с эпидемией коронавируса и связанными с ней самоизоляцией и необходимостью адаптации к дистанционным формам работы, показывает, что сегодня как никогда от выпускника вуза требуется «наличие таких качеств, как эмоциональная устойчивость, эмпатия, толерантность, ответственность, выраженное стремление к сотрудничеству, принятию компромиссных решений» [4, с. 225]. Приоритетными для современного специалиста становятся умения справляться с профессиональными конфликтами, умения предотвращения столкновений и эффективного управления сложными состояниями взаимодействия людей [8; 6; 2].

А.М. Митяева рассматривает конфликтологическую компетентность как «одну из важнейших общих характеристик профессионализма, и, прежде всего, в гуманитарных областях деятельности» [5, с. 273]. В негуманитарных областях этот вид компетентности также играет большую роль в становлении специалиста, так как, по справедливому утверждению этого же автора, «конфликтогенность профессиональной среды носит объективный характер» [5, с. 273].

Конфликтологическая компетентность – это «способность действующего лица (организации, социальной группы, общественного движения и т.д.) в реальном конфликте осуществлять деятельность, направленную на минимизацию деструктивных форм данного конфликта» [5, с. 276]. Необходимость в минимизации конфликтов существует и в аграрной сфере. Здесь актуальны вопросы эффективного управления аграрным производством, вопросы антикризисного менеджмента [1], вопросы предупреждения социально-ролевых конфликтов в производствен-

ной и социальной деятельности руководителя аграрного коллектива [9], проблемы интеграции в сельское хозяйство трудовых мигрантов [11], вопросы конструктивного взаимодействия и урегулирования конфликтов в многонациональном студенческом коллективе аграрных учебных заведений [3].

442

Конфликтологическая компетентность представляет собой «осведомленность о диапазоне возможных стратегий конфликтующих сторон и умение оказать содействие в реализации конструктивного взаимодействия в конкретной конфликтной ситуации», это «когнитивно-регуляторная подсистема профессионально

значимой стороны личности», которая включает соответствующие специальные знания и умения и «должна формироваться в образовательном процессе вуза» [5,

с. 273–276].

С.Ю. Мосолова, обосновывая нежелание выпускников аграрного вуза работать по полученной специальности, отмечает, что «специалистам негуманитарного профиля недостает умений и навыков профессионального взаимодействия на уровне “человек – человек”» [7, с. 79]. Автор пишет, что одним из направлений подготовки аграрного профиля является организационно-управленческий, подра-

зумевающий, в частности, формирование таких компетенций, как готовность кооперации с коллегами, способность находить организационно-управленческие

решения в нестандартных ситуациях и готовность нести за них ответственность, владение навыками организацицонно-управленческой работы в малых коллекти-

вах и др. [7].

В утвержденных ФГОС ВО (3++) по направлениям бакалавриата в аграрно-

технологическом вузе конфликтологическая компетенция находит свое отражение в рамках формирования универсальных компетенций, связанных с командной работой и лидерством, социальным взаимодействием и межкультурной коммуникацией [10]. Формирование конфликтологической компетентности именно в период становления профессиональной личности целесообразно осуществлять в целом ряде гуманитарных дисциплин, среди которых приоритетными являются занятия по русскому языку и культуре речи и занятия по иностранным языкам, на которых возможно моделирование конфликтных ситуаций и обучение коммуникативным стратегиям толерантного общения.

Конфликтологическая компетентность студентов аграрного вуза представляет собой комплексное личностное образование, конфликтологическое знание, присвоенное студентом в процессе практики личного успешного конструктивного взаимодействия на занятиях гуманитарного цикла. К конфликтологическому знанию здесь следует отнести не только знания по конфликтологии, но и знания по медиации как одной из технологий альтернативного урегулирования споров. Изучение различных форм и разнообразных коммуникативных практик работы с конфликтами в аграрной сфере является ближайшей перспективой исследования данной темы.

Литература 1. Давидюк О.О. Теоретические основы реализации экономической природы конфликтов

аграрного производства // Проблемы и перспективы экономики и управления. – 2015. – № 4 (4). –

С. 178–182.

2.Киндеркнехт А.С. Конфликтологическая компетентность переводчика как образовательная возможность // Индустрия перевода. – 2019. – Т. 1. – С. 151–157.

3.Князева О.Н., Бондарева О.Н. Влияние конструктивного взаимодействия на урегулирование конфликтов в многонациональном студенческом коллективе аграрных учебных заведений // Теория и практика инновационных технологий в АПК: материалы научной и учебно- методической конференции профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников и

аспирантов ВГАУ, Воронеж, 16–20 марта 2015 г. – Воронеж: Воронежский государственный аграрный университет им. Императора Петра I, 2015. – С. 50–53.

443

4. Медведева В.Е. Эмоциональная устойчивость как профессионально-значимое качество

будущего конфликтолога в структуре конфликтологической компетентности // Конфликтология. –

2015. – № 3. – С. 223–240.

5.Митяева А.М. Конфликтологическая компетентность будущего специалиста как предмет научного исследования //Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. – 2012. – № 2 (46). – С. 273–280.

6.Митяева А.М. Развитие конфликтологического образования в вузе // Конфликтология. –

2010. – № 1. – С. 171–178.

7.Мосолова С.Ю. Толерантность как составляющая профессиональной компетентности студентов аграрного вуза // Технологии пищевой и перерабатывающей промышленности АПК – продукты здорового питания. – 2015. – № 2 (6). – С. 78–82.

8.Рогова У.И. Опыт внедрения конфликтологического знания в рамках корпоративного обучения // Конфликтология. – 2009. – № 3. – С. 107–110.

9.Симонович Н.Е., Багрецов Д.Н. Социально-ролевые конфликты в аграрных компаниях: психологические особенности // Аграрное образование и наука. – 2019. – № 1. – С. 15.

10.ФГОС ВО (3++) по направлениям бакалавриата [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://fgosvo.ru/fgosvo/151/150/24 (дата обращения 15.10.2020).

11.Burnasov A., Muratshina K. Agricultural and trade migrant workers from China in the Ural region: a conflict spot or a change of practices? // Антропология в поисках нового языка описания:

материалы Международной научной конференции «Первый Томский антропологический форум», Томск, 15–17 сентября 2016 г. – Томск: Национальный исследовательский Томский государственный университет, 2016. – С. 37–38.

УДК 37.012.3

Е.В. Копылова,

ФГБОУ ВО Пермский ГАТУ, г. Пермь, Россия e-mail: l.kopylova079@yandex.ru

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ КОМПЕТЕНЦИИ ФГОС ВО В СОЦИОПРИРОДНОМ АСПЕКТЕ

Аннотация. В статье отмечается важность формирования универсальных компетенций учащихся в контексте биоцентрической парадигмы и экогуманитарной модели образования. В стандартах третьего поколения универсальные компетенции выступают инструментом формирования нового стиля взаимодействия с окружающим миром и социумом.

Ключевые слова: универсальные компетенции, образовательный стандарт, система, синергетика, биоцентризм, экогуманитарная парадигма

Основная профессиональная образовательная программа высшего образования разработана на основе федерального государственного образовательного стандарта высшего образования, федерального закона «Об образовании в Российской Федерации», приказа Министерства образования и науки Российской Федерации «Об утверждении Порядка организации и осуществления образовательной деятельности по образовательным программам высшего образования», целью которой является подготовка квалифицированных и конкурентоспособных специалистов в соответствии с областями и сферами профессиональной деятельности выпускников. Существующие образовательные стандарты – это средства развития профессионального образования. Социальный заказ информационного общества на всесторонне развитую личность с «ценностным отношением к природе как условию жизни на земле» обусловлен социоприродным аспектом. Социальное

444

развитие личности на прямую зависит от социально-образовательного простран-

ства. Для анализа различных сторон образования применяются общие принципы и положения философии, такие как мировоззрение, учение об отношении человека

кмиру, всеобщие законы развития природы, общества и мышления, общие принципы бытия и познания и т.д., которые рассматриваются и как система, и как процесс, и как деятельность, и как ценность, и как социальный институт. [5]

И. Пригожин: «Синергетика открыла новый уровень единства природы -

универсализм самоорганизации различных систем: живых, неживых, социальных, когнитивных…» С точки зрения синергетики, образование является открытой системой, осуществляющей обмен энергией и информацией с окружающей средой. По мнению А.А. Богданова «стабильность системы определяется стабильностью ее самого слабого звена».[1] Для воспитательно-образовательной системы самым слабым звеном является развитие духовно-нравственного потенциала лично-

сти с ценностным отношением к природе. Наряду с антропоцентрической парадигмой и экогуманитарной моделью образования в последние десятилетия взгляд ученых обращен в сторону биоцентрической парадигмы, которая в свою очередь исходит из зависимости человека от законов природы, управляющих человеком. [2]

Для анализа различных сторон образования применяются общие принципы положения философии, такие как мировоззрение, учение об отношении человека

кмиру, всеобщие законы развития природы, общества и мышления, общие принципы бытия и познания и т.д., которые рассматриваются и как система, и как процесс, и как деятельность, и как ценность, и как социальный институт. Исходя из энергоинформационной педагогики, теории биоцентризма и экогуманитарной парадигмы образования, можно говорить от том, что человек это интегральное существо, включающее генный, физический, психический, интеллектуальный, социальный, энергоинформационный и духовный уровни.[4] Взаимосвязь данных уровней предполагает единство образовательных задач, формирующих универсальные компетенции в сфере высшего образования. В каждой группе компетенций предложено различать когнитивно-ориентированные, деятельностно- ориентированные, ценностно-ориентированные компетенции, которые находят

свое отражение в содержательных, организационных, средовых, технологических составляющих образовательного процесса.

Универсальные компетенции в стандартах третьего поколения представлены социально-личностными и общекультурными, общенаучными и инструмен-

тальными. В контексте данных компетенций целесообразно формирование нового стиля взаимодействия с окружающим миром, т.е. умения видеть себя в системе не только социума, но и вселенной, природы в целом. Социально-экологические яв-

ления и процессы, возникающие на планете требуют разумных и ответственных поступков и решений на уровне всей целостной системы, частью которой является человек как более высокоорганизованная часть целого. Коэволюционно-

разумные приоритеты в шкале человеческих ценностей являются неотъемлемой частью при формировании системы знаний, умений и опыта, необходимых для реализации профессиональных компетенций в сферах профессиональной деятельности.

Природа воспринимается человеком как данность, но она не может быть им создана, т.к. является живой самоорганизующейся системой, охватывающей

445

множество систем на разных уровнях, а человек всего лишь является элементом одной из этих систем. Экологические ценности выступают на первый план, общество сталкиваясь с негативными последствиями собственной деятельности, начинает понимать, что наука не представляется всесильной. Именно гуманное отношение к природе создает равновесие, гармонию и становится необходимым для дальнейшего развития общества, личности в этом обществе. Мир нуждается в человеке, осознающим себя частью природы, развивающего космоса, понимающим и любящим природу, общество, культуру и искусство минувших эпох и современности, осознающим свой внутренний творческий потенциал.

Литература

1.Беззубцева, Н.А. Ноосферная реальность в социоприродной динамике / Н.А. Беззубцева // Вестник ОГУ. – 2010. – №4. – С. 55 – 59.

2.Берман, Б Биоцентризм. Как жизнь создает Вселенную / Б. Берман, Р. Ланц. – Санкт-

Петербург, 2015 – URL: https://e-libra.ru/read/527128-biocentrizm-kak-zhizn-sozdaet-vselennuyu.html

(дата обращения: 05.12.2018)

3.Бермус, А.Г. Проблемы и перспективы реализации компетентностного подхода в образовании / А.Г. Бермус: [сайт]. – URL: http://www.eidos.ru/journal/2005/0910-12.htm (дата обраще-

ния: 03.10.2018)

4.Подласый, И. П. Энергоинформационная педагогика. / И.П. Подласый – Москва: Дата Сквер, 2010. – 424 с.

5.Тюмасева, З.И. Метатеория образования / З.И. Тюмасева, Б.Ф. Кваша. – Санкт Петербург: МАНЭБ: МИНПИ: ИЗиЭЧ, 2004. – 414 с.

УДК 114; 115; 117

В.В. Коромыслов,

ФГБОУ ВО Пермский ГАТУ, г. Пермь, Россия

ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ МАКРОПРОСТРАНСТВА И МАКРОВРЕМЕНИ С ПОЗИЦИИ КОНКРЕТНО-ВСЕОБЩЕЙ ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ

Аннотация. В статье проводится исследование на предмет подтверждения гипотезы, сформулированной в рамках конкретно-всеобщей теории развития, за-

ключающейся в том, что пространство и время, являясь одними из форм объек- тивно-всеобщего и аккумулируя в себе наиболее ценный опыт взаимодействий по

мере развития, получают наиболее оптимальное и богатое выражение в областях, связанных с человеческим существованием.

Ключевые слова: макропространство, макровремя, социальное пространство, социальное время, конкретно-всеобщая теория развития.

В рамках конкретно-всеобщей теории развития были сформулированы основные закономерности развития всеобщего содержания мира [1,4,5]. Согласно

этой теории по мере развития, материального обобщения взаимодействий с окружающим миром всеми субстратами, всеобщее содержание мира аккумулируется во всё более развитых его проявлениях, достигая наибольшего богатства и сложности в человеке, его сущности. Пространство и время, будучи всеобщими формами бытия материи, таким образом, также рассматриваются как способные к развитию, выражающемуся в обогащении и оптимизации их свойств. Это даёт основание говорить о социальных пространстве и времени как наиболее развитых их формах, являющихся результатом эволюции предшествовавших ей форм про-

446

странственно-временных отношений. Так, от субъфизической формы простран- ственно-временных отношений, существующих на уровне физического вакуума, происходило развитие до физической, химической, биологической, а из последней до социальной их формы. Однако в данном исследовании нас будет интересовать и другой аспект этой проблемы. Помимо качественных скачков в развитии от одной формы пространственно-временных отношений к другой, в промежутке между ними должна была наблюдаться их постепенная эволюция. Это исследование будет направлено также на обнаружение следов такой эволюции физической формы пространственно-временных отношений, обнаружение отличий в её сложности, развитости.

Впроцессе перехода от низшего к высшему и развития каждой формы материи происходит своеобразная универсализация содержания на основе интеграции результатов предшествующего развития. Чем сложнее форма материи, тем шире диапазон качественно многообразных факторов среды, с которыми она вступает во взаимодействие. В результате, эволюция приводит к появлению всё более независимых от окружающей среды, обладающих всё большей степенью свободы универсально развитых субстанций и существ. Человек, согласно кон- кретно-всеобщей теории развития, оказывается существом, в котором материаль-

ность представлена в своей наивысшей, концентрированной, наиболее универсально развитой форме [4, с. 92] .

Поскольку физическое пространство – это форма бытия физической уровня организации материи, а материя неисчерпаемо многообразна, то необходимо признать многообразие форм физического пространства с различными метрическими

итопологическими свойствами. В ином случае пространство оказывается абсолютным, пустым, существующим независимо от материи и форм её бытия. Разумно предположить, что возникновение высшей формы материи связано с высшей формой физического пространства. Являясь наивысшей формой материи, человек существует, очевидно, в области «наивысшего развития» и, стало быть поэтому, наиболее оптимально сконструированном пространстве мира.

Вфилософии уже была поставлена проблема макропространства, которое связано с человеком [3]. По-видимому, возникновение человека именно в макро-

пространстве следует считать не случайным, а закономерным результатом, связанным со свойствами такой формы пространства. Непосредственные условия существования человека тесно связаны именно с макропространством, но несовместимы ни с микромиром, с его возможными 10, 11 или 26-ю измерениями, эф-

фектом нелокальности и другими парадоксальными свойствами, ни с масштабами

иособенностями структурной организации мегамира.

Свойства макропространства, по-видимому, являются наиболее совершен-

ными, наиболее адекватными человеческому способу существования. Опираясь на данные естествознания, А.М. Мостепаненко делает вывод, что такое пространство является наиболее устойчивым и единственно приспособленным к появлению жизни [3, с. 74]. При этом одна из самых популярных в современной науке версий по поводу разрешения проблемы точной настройки Вселенной состоит в том, что её фундаментальные параметры, такие как фундаментальные константы также могли эволюционировать, и поэтому на других этапах её эволюции могли быть несовместимы с появлением не только человека, но и любых других форм жизни. Как известно, отклонение этих констант в пределах одного-двух процен-

тов ведёт к невозможности возникновения атомов и крайней неустойчивости даже

447

ядра атома водорода. Таким образом, возникновение и существование человека может быть связано с уникальным и относительно кратковременным периодом в истории развития Вселенной, при котором свойства физического пространства оказываются оптимальными и единственно возможными для функционирования социальной формы организации материи.

Тем не менее, хотя человек и живёт в макропространстве, это не означает, что он ограничен рамками этого пространства. Человек использует атомную энергию, достигает всё более эффективного использования энергии Солнца. В перспективе человек способен бесконечно овладевать пространством микро- и

мегамира.

Одной из наиболее характерных черт отношения человека к пространству, является то, что человек обладает наивысшей пространственной свободой. Трудовая человеческая деятельность, в силу своей способности постоянно совершенствоваться, создавать новое, принципиально не ограничена в своей экспансии никакими пределами. Бесконечный потенциал творческих возможностей человеческого интеллекта рассматривается главным разработчиком конкретно-всеобщей

теории развития В.В. Орловым как веское для этого основание. С его позиций человек действует не только в макропространстве, но и на арене всего бесконечного мира, поскольку сущность человека как высшей формы материи, преобразующий способ человеческого существования, ставит его в практическое отношение ко всему бесконечному миру [5, с. 202]. Действительно, многосторонность, многогранность человеческого бытия, глубокая сопричастность его с сущностным миром, целенаправленное проникновение в глубинные процессы мира, ставит человека, в известном смысле, в практическое отношение и к бытию электрона, и к бытию химических элементов, и к бытию животного, и к бытию отдалённых галактик. Весь мир оказывается полем, в котором развёртывается сущность человека.

Человек существует, с одной стороны, в рамках того пространства, что сформировалось как итог всего предшествовавшего развития, и к которому он имеет отношение как интегрально-социальное существо, а с другой – тем про-

странством, что образуется собственно социальным способом существования, трудовой и мыслительной деятельностью. Именно оно в конкретно-всеобщей теории развития и понимается как социальное пространство [1, 132-138] .

Являясь высшей формой материи, человек существует, вероятно, во времени наивысшего развития – наиболее оптимально упорядоченном физическом времени. Время, в котором существует человек, очевидно, аккумулирует в себе, в ка- ком-то виде результаты развития, связанные с предшествующими формами вре-

мени. Разумно поэтому допустить, что возникновение человека связано с наиболее совершенным, наиболее приспособленным для социального способа бытия времени.

По-видимому, необходимо признать, что свойства макровремени: одно-

мерность, непрерывность, линейная упорядоченность и однонаправленность [3, с. 64], – наиболее благоприятны для человеческого способа существования. Невоз-

можно вообразить существование общества, живущего одновременно во времени

сразличными его измерениями или имеющего иной характер упорядоченности. Существование человека несовместимо также ни с ходом времени в мегамире, ни

сритмами и характеристиками времени, связанными со свойствами микромира. Известно, что в квантовом мире возникают проблемы с нашим привычным представлением о времени как о стреле от прошлого через настоящее в будущее, а,

448

например, Р. Фейнман допускал, что антивещество – это тоже вещество, только для которого время идёт вспять. Известны гипотезы и о петлях во времени в субатомном мире.

Человек существует, с одной стороны, на фоне того времени, что сформировалось как итог всего предшествовавшего развития (макровремя), а с другой – тем временем, что образуется собственно социальным способом существования, – трудом и мышлением, которое получило название исторического или социального времени. Это время имеет свойство уплотняться по мере исторического развития, что вызывает субъективное ощущение его ускорения [1, с. 136-137] . Время,

связанное с человеческой мыслью имеет неравномерный характер, его ритм диктует ситуация, в которой находится индивид [2] .

Макровремя является одним из важных прямых факторов общественного развития. В силу условий жизни (смена дня и ночи, времён года), потребности более оптимального использования законов природы, человек встаёт перед необходимостью привязывать собственные мерки и ощущения времени к чему-то объективному, строить свою деятельность на основе объективной шкалы времени. Таким образом, он стремится установить тесную корреляцию между временем, связанным с его жизнедеятельностью и временем природы, например, начинает исчислять время в связи с обращением Земли вокруг Солнца и своей оси.

Итак, результат исследования форм пространства и времени, связанных с человеком, подтвердил догадку, сформулированную в рамках конкретно-

всеобщей теории развития, о том, что пространство и время, являясь одними из форм объективно-всеобщего и аккумулируя в себе наиболее ценный опыт взаи-

модействий по мере развития, получают наиболее оптимальное и богатое выражение в областях, связанных с человеческим существованием.

Литература

1.Ласточкин А.В. Социальная форма материи. Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1990. - 177 с.

2.Лой А.Н. Шинкарнук Е.Е. Время как категория социально-исторического бытия// Вопросы философии. - 1979. - № 12. - С. 73-87.

3.Мостепаненко А.М. Пространство и время в макро-, мега- и микромире. Москва: Изд-во полит. лит-ры, 1974. - 240 с.

4.Орлов В.В. История человеческого интеллекта. Пермь: Изд-во Пермского гос. ун–та,

1999. Ч. 3: Современный интеллект. 184 с.

5.Орлов В.В. Человек, мир, мировоззрение. Москва: Молодая гвардия, 1985. - 222 с.

УДК 94 Е.Г. Лысенко,

ФГБОУ ВО Чувашский ГАУ, г. Чебоксары, Республика Чувашия, Россия e-mail: zavoroxino@mail.ru

МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ КАК ОДНА ИЗ ПРИЧИН ЯВЛЕНИЯ МАРГИНАЛИЗАЦИИ СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

Аннотация. Одна из основных задач данной работы – решение теоретиче-

ских проблем исследования явления маргинальности в обществе Западной Европы. Миграционные процессы явились одной из важнейших причин окраинного положения личности средневековых обывателей. Автор рассматривает основные научно-теоретические аспекты миграции в рамках медиевистики.

449

Ключевые слова: маргинал, миграция, маргинальность, социальная история, медиевистика.

На протяжении исторического развития человечество переживало несколько миграционных волн. Природные катаклизмы, болезни, военные столкновения, экономические проблемы неоднократно являлись причинами сдвигов и дальнейших передвижений родов, племен, народов. В XXI веке миграционные течения

существенно отличаются от предыдущих эпох. Расширилась география и число участников переселенческих групп. Популярна трудовая миграция, традиционный облик европейских жителей сегодня значительно изменился. В процесс переселения вовлекаются все социальные группы, вне зависимости от материальных, гендерных, интеллектуальных ресурсов, игравших значительную роль в прошлые столетия. Миграционные изменения стали необходимы принимающей стороне. Национальные диаспоры играют важную роль в экономической политике, культурных инновациях, научных исследовательских центрах, искусстве театра и кино. Кто они, современные мигранты? Уверенные, энергичные, предприимчивые члены нового социума. Явление позитивной миграции возникло во второй половине XX века. Толерантность, гибкость, мобильность социальных групп способствуют дальнейшей активизации переселенческих процессов. В предыдущие столетия ситуация была иной. Миграционное движение было затруднено фундаментальными незыблемыми общественными устоями, любой чужеземец был маргиналом, чужим в социальной группе. Это явление наиболее характерно проявило себя в средневековом европейском обществе, нерушимом в его обычаях, поддерживаемых религией и законом[2, с.128].

В основе средневекового социума находился сословный подход – основной способ организации общественного порядка. Главенствующее групповое деление определяется идеальной моделью короля Альфреда в предисловии к произведению «Утешение философией» Боэция. Если следовать учению Альфреда, у истинного правителя «должны быть люди [для] молитвы, люди [для] войны и люди [для физической] работы. Без подобных орудий он не может осуществлять возложенные на него обязанности»[7]. В действительности, консервативность мышления средневекового обывателя объяснялась поддержкой и прославлением мнения короля Альфреда. Однако миграционные процессы имели место быть. Что явилось причиной появления новых социальных групп в средневековой европейской сословной системе?

Исходя их представлений социальной психологии, средневековые страты сдерживали индивидуальные мотивы человеческой личности. Однако средневековое общество относилось к подобному явлению иначе. Ведь корпоративное мышление, существование союзов, общественных групп с четкими нормами явилось естественной формой, только здесь средневековый обыватель мог реализовывать свои способности, ощущать свою свободу и являться законным членом общества. Группа давала чувство защищенности, уверенности, стабильности. Территориальная принадлежность группе была обязательной. Десятилетиями семьи не покидали свой город либо деревню. Традиция и консерватизм – постулаты общества. Желание изменить наследуемую профессию, образ жизни, попытка использования вертикальных лифтов для изменения сословия, к которому принадлежишь, объявлялась грехом.

450