Проблема субстанции

Субстанция — сущность; то, что лежит в основе; то, что существует автономно, само по себе. Проблема субстанции получает в Новое время три основных решения: дуализм, монизм, плюрализм.

ДУАЛИЗМ (ДВА) – это философская концепция Р. Декарта, все многообразие бытия сводящая к двум субстанциям. Автор определял субстанцию как «вещь, которая является причиной себя самой». Он выделил две субстанции: дух (сознание) И материю. Параллельное изменение в материальной и духовной субстанции скорректированы богом.

Атрибут (неотъемлемое, сущностное свойство) духовной субстанции - мышление, а материальной – протяжение.

Модусами (свойствами, присущими лишь в некоторых, определённых состояниях) духовной субстанции являются воображение, чувство, желание. Модусы материальной субстанции множественны, в том числе ими являются: фигура, движение, положение и т.д.

МОНИЗМ (ОДНО) - философская концепция Б. Спинозы (1632–1677), в основе бытия усматривает одну субстанцию – это материя ИЛИ сознание (природа ИЛИ Бог).

Она имеет два атрибута: мышление (относится к сознанию (духу)) и протяжение (относится к материи).

Модусы субстанции – это единичные вещи. Т.о., конечные вещи – это состояния Бога, а Бог – внутренняя причина всех вещей. Душа человека – идея тела, т.е. душа – не субстанция, а лишь модус мышления.

ПЛЮРАЛИЗМ (МНОГО) - это концепция, допускающая бесконечно многое число субстанций – нечто бестелесное, как душа. Автор этой концепции Лейбниц (1646–1716) называет эти маленькие бестелесные души монадами - «частица», «единица», они неделимы и идеальны, поэтому назвал своё учение «монадологией».

Атрибут монад - деятельное начало, или сила, т.е. представление, восприятие, стремление.

Весь мир – совокупность монад: душа есть не только у человека, но у растений и даже минералов, но только у них бессознательные представления. Бог – высшая монада, то есть высшая ступень разумности и сознательности. Монады находятся в предустановленной Богом гармонии, т.е. Бог заранее согласовал деятельность всех монад. Мир совершенен. Степень свободы каждой монады определяется степенью ее разумности, сознательности.

11. Социально-политические концепции и проблема человека в философии нового времени.

(Новое время с 16 по 19в.)

Гоббс выделил главную проблему – государства, законности, мира и порядка в нем: работы «О гражданине» и «Левиафан». Гоббс последовательный материалист. Общ-во, гос-во он рассматривает как большой механизм: в естественном (дообщественном) состоянии люди действуют согласно законам своей природы «война всех против всех» за возможности и власть, но люди должны исходить из естественного разума и найти мир. Люди должны добровольно установить рамки своих взаимоотношений. Такое взаимное самоограничение Гоббс и называл «общественным договором». Так возникает гос-во, которое на место законов природы ставит законы общества. Гос-во выступает в политической теории Гоббса продуктом общественного договора, гарантом мира и процветания. У Локка состояние равенства это когда, «один имеет не больше чем другой». «Это состояние свободы, но это не состояние произвола». Ограничивает свободу человека естественный закон: свобода одного индивида ограничивается свободой другого индивида. Человеческая душа лишена всяких врожденных идей, понятий, принципов – она чистый лист бумаги, на которой при жизни внешний мир рисует. Получается, что знания и идеалы - результат воспитания. Объединяло Гоббса и Локка идея человеческой речи. Они дают речи 2 функции - выражения и обозначения. Слова и речь - орудия мышления, идей и мыслей. Главная цель - быть понятым. Но неправильное употребление может привести к конфликтам. Избавление от этого, т.е. правильная речь поможет овладеть искусством общения.