12. Философия эпохи просвещения: природа, общество, человек.

Термин Просвещение впервые употребляется во Франции. Вольтером и Гредером в Германии. Гегель: Просвещение - рационалистическое движение 18го века в области культурной и духовной жизни, основанное на отрицании существующего способа правления, гос. устройства и ссудопроизводства, религии, искусства и морали.

Эпоха просвещения охватила ряд стран: Англию - Джон Локк, Толанд, Беркли, Юм. Францию - Вольтер, Гельвеций, Руссо, Гольбах, Дидро. Германию - Лессинг, Гердер, Кант. Россию - Новиков и Радищев, Белинский.

Философия эпохи Просвещения неоднородна, в ней присутствуют: — материалистическая мировоззренческая ориентация; — идеалистическая мировоззренческая ориентация; — атеистические взгляды; — деистические взгляды.

Деизм – Религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение мира им же, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, Божественное откровение и религиозный догматизм.

Философия Просвещения XVIII в. представлена двумя направлениями:

— деистским материализмом Вольтера, Монтескье, Руссо, Вольфа и др.;

— теоретическими основами деизма на базе материалистического естествознания

Природа

В 17 и 18 века наблюдается становление и развитие промышленного производства. Все активнее осваиваются в чисто производственных целях новые природные силы и явления: строятся водяные мельницы, конструируются новые подъемные машины для шахт, создается первая паровая машина и т.д. Все эти и другие инженерные работы выявляют очевидную потребность общества в развитии конкретно-научного знания.

Общество

В XVIII веке еще более закрепляется безграничная вера в науку, в наш разум. Если в эпоху Возрождения принималось, что наш разум безграничен в своих возможностях в познании мира, то в XVIII столетии с разумом стали связывать не только успехи в познании, но и надежды на благоприятное для человека переустройство как природы, так и общества. Для многих мыслителей научный прогресс начинает выступать как необходимое условие успешного продвижения общества по пути к человеческой свободе, к счастью людей, к общественному благополучию. Поэтому главной задачей цивилизованного общества объявлялось всеобщее просвещение людей.

Человек

Многие мыслители XVIII века уверенно стали объявлять, что первой и главной обязанностью любого “истинного друга прогресса и человечества” является “просветление умов”, просвещение людей, приобщение их ко всем важнейшим достижениям науки и искусства. Эта установка на просвещение масс стала настолько характерной для культурной жизни европейских стран в XVIII веке, что впоследствии XVIII век был назван веком Просвещения, или эпохой Просвещения.

13. Трансцендентальная философия и. Канта.

Трансцендентальное — выходящее за пределы чувственного опыта.

Философия Канта - трансцендентальная философия.

Работу Канта можно разделить на 2 этапа: докритический (проблемы естествознания и природы) - обосновал свою космогоническую гипотезу происхождения и структуры солнечной системы и критический (вопросы деятельности разума, познания).

Цель - выяснение условий возможности человеческого познания. Предмет – специфика познающего субъекта, который определяет способ познания и контролирует предмет знания.

В субъекте различает 2 уровня: Эмпирический (индивидуально-психологические особенности) и Трансцендентальный (всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового).

Одной из ключевых концепций в трансцендентальной философии Канта является его деление познания на «явление» и «вещь в себе». Мы можем познавать только явления, т.е. то, как вещи предстают нам в нашем сознании. Вещи в себе остаются недоступными для нашего познания, поскольку мы не можем проникнуть за пределы наших собственных категорий и форм познания.

Знания выражаются в суждениях: Кант разделил их на две сферы: априорное и апостериорное. Априорное (доопытное) - основано на категориях и формах, присущих самому субъекту познания и предшествующих опыту. Апостериорное (в опыте) основывается на опыте и эмпирических данных, которые мы получаем через наши чувственные ощущения.

Концепция Канта: вещи существуют сами по себе, действуют на органы чувств и вызывают ощущения, которые упорядочиваются доопытными формами чувственности (пространством, временем) и фиксируются как длительность.

Кант выделяет следующие ступени познания:

1. Чувственное (созерцание). Познание начинается с того, что феномены - «вещи для нас» воздействуют на органы чувств и вызывают в нас ощущения. Ощущения упорядочиваются, укладываясь в априорные формы чувственности – время и пространство.

2. Рассудок - это способность оперировать понятиями. Он сам конструирует предмет сообразно априорным (доопытным) формам-категориям (количество, качество, отношение, модальность). Основание объекта в самом субъекте.

3. Разум – на этом этапе появляется идея. Идеи побуждают рассудок к деятельности. Если обнаруживается противоречие (антиномия), то предмет непознаваем.

Человек по Канту - житель двух миров: чувственно воспринимаемого (мир природы) и умопостигаемого (свобода -> поступки, а значит относись к человеку так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой).