- •1. История философии
- •1. Начальный период древнегреческой философии: главные представители и основные философские проблемы (милетская, элейская, пифагорейская, школа атомистов)
- •Хотела бы подробнее рассказать про милетскую школу милетская школа (стихийные материалисты)
- •2. Античная диалектика и ее особенности (гераклит, сократ).
- •3. Движения софистов и философия сократа.
- •4. Философская система платона.
- •5. Философская система аристотеля.
- •6. Основные школы поздней античности: эпикуреизм, кинизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.
- •1.Эпикуреизм
- •2.Стоицизм
- •3.Кинизм одна из философских школ Древней Греции сократического периода.
- •4.Скептицизм
- •7. Общая характеристика, периодизация и круг проблем средневековой философии: патристика и схоластика.
- •Патристика (1 период)
- •Схоластика (2 период)
- •Круг проблем между патристикой и схоластикой
- •8. Общая характеристика философии эпохи возрождения. Гуманизм, натурфилософия, пантеизм.
- •Гуманизм
- •Натурфилософия
- •Пантеизм
- •9. Социально-политические учения эпохи ренессанса
- •10. Общая характеристика и специфические особенности философии нового времени: рационализм и эмпиризм. Проблема субстанции. Рационализм (Новое время с 16 по 19в.)
- •Эмпиризм
- •Проблема субстанции
- •11. Социально-политические концепции и проблема человека в философии нового времени.
- •12. Философия эпохи просвещения: природа, общество, человек.
- •Природа
- •Общество
- •Человек
- •13. Трансцендентальная философия и. Канта.
- •14. Идеалистическая философия и диалектическая логика г.В.Ф. Гегеля.
- •15. Антропологический материализм и атеизм л.Фейербаха.
- •16. Главные научно – рационалистические течения западной философии XIX-XX века (марксизм , позитивизм (эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм), прагматизм)).
- •Марксизм хотела бы подробнее рассказать про позитиивзм позитивизм
- •Прагматизм
- •17. Формирование и основные идеи иррационалистической философии XIX века (а. Шопенгауэр, «философия жизни» ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон, экзистенциализм с. Кьеркегора).
- •Хотела бы подробнее рассказать про философию жизни
- •18. Иррационализм как доминирующая тенденция в философии XX века (экзистенциализм ж.-п. Сартр, а. Камю, психоанализ з. Фрейд, к. Юнг и т.Д.)
- •Но остановится я бы хотела на экзистенциализме.
- •19. Основные этапы развития русской философии: особенности их формирования. Характерные черты русской философии.
- •Хотела бы рассмотреть западничество.
- •А что касается славянофильства
- •21. Основные идейные течения русской философии XX века (материалистическая (революционно-демократическая) философия, философия «серебряного века», русский космизм).
- •Хотела бы рассмотреть русский космизм.
- •22. Религиозно-философские учения древнего востока. Индия (индуизм, буддизм)
- •Индуизм
- •Буддизм
- •23. Религиозно-философские учения древнего востока. Китай (конфуцианство, даосизм и др.)
- •Конфуцианство
- •Хотела бы подробнее рассказать про даосизм даосизм
- •Другие учения моизм
- •2. Теория философии
- •1. Предмет и методы философии, её основные функции.
- •2. Основной вопрос философии. Проблема первичности и познаваемости мира.
- •Онтология
- •Гносеология
- •3. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •1. Бытие природы.
- •4. Бытие социального
- •4. Философские исследования материи. Её сущность, формы, атрибуты (движение, пространство, время и т.Д.)
- •5. Структура знания. Чувственное и рациональное познание.
- •Структура
- •1. Онтология – учение о сущем, учение о бытии.
- •2. Гносеология – учение о познании, теория познания.
- •6. Философское учение о сознании (естественно-научный, гносеологический и социальный аспекты)
- •7. Познание как отражение действительности. Практика как основа познания и критерий истинности знания. Виды практики.
- •8. Концепции истины в философии и науке (корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциальная).
- •9. Основные формы истины: объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная.
- •10. Диалектика как учение и метод: основные законы, категории, принципы.
- •11. Проблема познаваемости мира, её решение в истории философии.
- •12. Особенности научного познания. Структура и формы научного познания. Научные революции.
- •13. Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.
- •14. Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные направления его универсального развития: биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.
- •15. Проблема свободы в философии. Формы свободы.
- •16. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, правовая.
- •17. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •18. Движущие силы общественно-исторического процесса. Критерии социального прогресса.
- •19. Информационно-техническая цивилизация, её основные черты, проблемы и пределы развития.
- •20. Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.
- •21. Философская футурология: перспективы развития современной цивилизации.
- •22. Глобальные проблемы современности: возникновение, содержание, динамика изменений, возможности преодоления.
- •23. Взаимодействие природы и общества в процессе исторического развития.
13. Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.
Антропосоциогенез— это процесс вытеснения из жизни человека биологических законов и замены их социальными. Биологические законы не отменяются совсем, они лишь облекаются в социальные формы. Он представляет собой процесс, длящийся тысячелетиями. Это процесс становления человека.
Сегодня существуют три основные теории антропогенеза.
Теория креационизма, самая древняя из существующих, утверждает, что человек является творением сверхъестественного существа. Например, христиане верят, что человек был сотворен Богом в единовременном акте «по образу и подобию Божьему». Схожие идеи присутствуют и в других религиях, а также в большинстве мифов.
Эволюционная теория утверждает, что человек произошел от обезьяноподобных предков в процессе длительного развития под воздействием законов наследственности, изменчивости и естественного отбора. Основания этой теории впервые предложил английский естествоиспытатель Чарльз Дарвин (1809-1882).
Космическая теория утверждает, что человек имеет внеземное происхождение. Он — или прямой потомок инопланетных существ, или плод экспериментов внеземного разума. По мнению большинства ученых, это наиболее экзотическая и наименее вероятная из основных теорий.
Антропосоциогенез носит комплексный характер, так как не могло существовать четкой очередности при возникновении труда, общества, языка, сознания и мышления. Именно совокупность этих процессов и помогла становлению человека. Больше всего последователей у теории труда, которая указывает на то, что определяющим фактором в развитии человека был труд, а благодаря ему уже начали развиваться и другие базовые социальные и физиологические навыки.
Сущность человека в его общественном бытии, социальности. В ходе развития человечества социальность проявляет себя в следующих аспектах:
§ управление инстинктами (социальные запреты — табу, например «не убий», возникновение семьи и частной собственности):
§ целенаправленный труд (в марксизме считается, что именно труд, целенаправленная деятельность сделали человека человеком, а использование орудий труда и их усовершенствование являются главной отличительной чертой человека от мира животных);
§ антропоморфные изменения (прямохождение, изменение пропорций тела, развитие кисти руки и главное — головного мозга);
§ развитие сознания (человеческое сознание — это структура, благодаря которой возможно идеальное воспроизведение действительности, целеполагание и нахождение способов достижения поставленных целей и задач).
14. Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные направления его универсального развития: биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.
Человек по своей сути есть существо биосоциальное. Биологическое и социальное в человеке слиты воедино, и только в таком единстве существует человек.
Биологическая природа человека – это его естественная предпосылка, условие существования, а социальность – сущность человека.
Человек – существо комплексное и его персональ может быть изложена в треугольники его сознания: Тело, Разум и Дух.
Тело – является представителем телесной культуры человека. Оно гонится за обеспечением своих базовых потребностей а также выживанием человека в дикой среде. Отсюда берутся запросы на еду, воду.
Разум – представитель социальной природы. Ему требуется общение и взаимодействие с другими членами общества. С одной стороны это может быть один из менее нужных, однако чтобы человек был человеком он должен жить в обществе и общаться внутри него. Поэтому тут возникают потребности в: Общении, понимании, утешении и тд
Дух – представитель духовной природы. Эта природа наиболее комплексная и по своей сути представляет из себя желание насытиться знаниями и культурой или получить духовное искупление. Здесь потребности в: Религии, культуре, развлечении и тд
Универсальное развитие человека делится на:
Биологическое – это непосредственно развитие тела, физического здоровья и так далее. Примером этого может быть здоровое питание, занятия спортом и улучшение режима сна.
Социокультурное – это развитие в рамках своей способности обрабатывать, воспринимать и создавать культуру. Это чтение книг, улучшение искусства общения, создание скульптур и тд
Интеллектуальное – Это развитие человека в рамках расширения своего круга познания и своих интеллектуальных качеств. Сюда относится: чтение научных статей, повышение уровня образования или к примеру проведение опытов.
Духовное – это развитие человека благодаря его следованию духовным догматам, нормам и заповедям бога в его религиозном направлении. К примеру: Соблюдение поста, уход в половничество или ежедневные молитвы и чтение божественных откровений.
Основные отличия человека от животных.
1.человек способен изготавливать орудия труда и использовать их как средство производства материальных благ.
2.человек способен к сознательной целенаправленной творческой деятельности. Животное в своём поведении подчинено инстинкту, его действия изначально запрограммированы. Человек сам моделирует своё поведение и может выбирать различные социальные роли.
3.человек преобразует окружающую действительность, создаёт необходимые ему материальные и духовные блага и ценности. Осуществляя практически преобразующую деятельность, человек творит "вторую природу" – культуру.
4.человек обладает высокоорганизованным мозгом, мышлением и членораздельной речью.
Одушевленность- душа человека связана с сознанием, с разумом, которые выступают как основные признаки «человечности».