16. Главные научно – рационалистические течения западной философии XIX-XX века (марксизм , позитивизм (эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм), прагматизм)).

Философские учения 19-20в. можно разделить на рационалистические и иррационалистические философские системы. Иррационализм — инстинкт, внутреннее чувство, интуиция, любовь => рациональное познание. Рационализм — разум, рассудок, мышление, логика.

Марксизм хотела бы подробнее рассказать про позитиивзм позитивизм

Позитивизм (19в): источник подлинного знания - отдельные эмпирические науки. Философия должна заниматься созданием единой картины мира и классификацией наук. Основатель О.Конт (1798-1857): 3 стадии развития научного знания: 1.теологическая (природные процессы - воля Бога), 2.метафизическая (абстрактные законы, не имеющие научной основы), 3.позитивная (опора научного знания строго на факты).

Формы позитивизма:

1.Эмпириокритицизм («критическое исследование опыта») - Р.Авенариус (1843-1896, швейц.фил), Э.Мах (1838-1916, австрийск.фил) и др. Задача философии – установить упорядочивание явлений в сознании исследователя. Элементы опыта нейтральны, т.е. зависят от точки зрения. Индивид + окружающая среда = единство опыта.

2.Неопозитивизм, представители: Б.Рассел, Л.Витгенштейн, М.Шлик, Р.Карнап, К.Гедель, Ф.Франк и др. Принцип верификации (уст. истинности): то, что нельзя проверить наукой, увидеть и тд, лишено смысла (философ, религия). Если высказывание можно опровергнуть, значит, оно научно. Понятие истины оказалось ненужным.

3.Постпозитивизм: К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др. Знания не сводятся к фактам, факт всегда имеет теоретическую окраску и что его можно толковать различным образом. Идеи Поппера: принцип фальсификации - факт работает на опровержение теории, а эмпирические концепции получаются в ходе свободного творчества. Концепция 3х миров: физических состояний (реальность, существующая объективно); психических состояний (состояние сознания и его активность); идей и гипотез (мир объективного содержания мышления, содержания научных идей, мыслей, искусства). Рассматривает рост научного знания как постоянный переход от одних проблем к другим.

Прагматизм

17. Формирование и основные идеи иррационалистической философии XIX века (а. Шопенгауэр, «философия жизни» ф. Ницше, в. Дильтей, а. Бергсон, экзистенциализм с. Кьеркегора).

Философские учения 19-20в. можно разделить на рационалистические и иррационалистические философские системы. Иррационализм — инстинкт, внутреннее чувство, интуиция, любовь => рациональное познание. Рационализм — разум, рассудок, мышление, логика.

Хотела бы подробнее рассказать про философию жизни

Философия жизни — философское направление, которое в качестве наиболее важных вопросов рассматривает вопросы о смысле, цели и ценности жизни, стремясь понять «жизнь» из неё самой. Основоположники: А. Шопенгауэр и Ф. Ницше.

Окружающий мир с точки зрения философии жизни — это разрозненный хаос, он не подконтролен разуму, а подчиняется слепым, бессознательным силам. Такую силу, например, А. Шопенгауэр (1788-1860) называет «волей» (а именно «волей к жизни»). Человек с точки зрения Шопенгауэра — это самое страдающее существо.

Ф. Ницше (1844-1900) - основные идеи иррационализма Ницше:

Идея «смерти Бога», нигилизм. Пока был Бог, — в мире царил и порядок, заложенный им. Теперь, когда «Бог умер», мир хаотичен, и сами люди придают этому миру смысл, стремясь защититься от хаоса. Появляется необходимость переоценки ценностей, понимание всех ценностей как творения самого человека.

Идея «воли к власти» — стремление к самоосуществлению. В основе мира и жизни — именно эта сила.

Идея «сверхчеловека». Человек — это то, что должно быть преодолено. Поэтому ценность человека не в том, что он есть, а в том, чем он должен стать: «Будь самим собой! В противном случае ты будешь только манекеном, мыслящим по общему шаблону!»

Но только он должен избавиться от всего «слишком человеческого»: слабости, потребности в сострадании и потребности сострадать — всё это не позволяет реализовываться «воли к власти». Только так, полагает Ницше, можно преодолеть экзистенциальную пустоту. Но такой человек — «сверхчеловек» — возможен не благодаря воспитанию или самовоспитанию, а благодаря раскрытой, реализованной, присущей ему от природы жизненной силе.