10. Общая характеристика и специфические особенности философии нового времени: рационализм и эмпиризм. Проблема субстанции. Рационализм (Новое время с 16 по 19в.)

Рационализм (от лат. ratio — разум) — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.

Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.

Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму (например, учению Платона о «чистых идеях», которые предшествуют материальному миру и воплощением которых данный материальный мир («мир вещей») является).

Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум.

Основоположником рационализма считается Рене Декарт

Декарт считает, что основные разумные идеи души, главная из которых идея Бога, не приобретенные, а врожденные. А поскольку человек обладает идеей Бога, то предмет этой идеи существует.

Декарт утверждает, что разум в состоянии извлечь из себя высшие идеи, необходимые и достаточные для осмысления природы и руководства поведением. Человек усматривает эти идеи «внутренним» зрением (интеллектуальной интуицией) в силу их отчетливости и ясности. Пользуясь точно сформулированным методом и правилами логики, он выводит из этих идей все остальное знание.

Эмпиризм

Эмпиризм — направление философской мысли, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний.

Основателем эмпиризма считается Френсис Бэкон.

Умозрительной схоластике Ф.Бэкон противопоставил концепцию «естественной» философии, основанной на опытном знании. Он провозглашает принцип эмпиризма (философское направление, абсолютизирующее возможности опытного знания) как основы познания и разрабатывает индуктивный метод.

Бэкон полагает, что индукция является оптимальным методом познания.

Но на пути познания мира исследователя ждут четыре призрака или «идола».

Призраки создают ложные представления, искажают подлинный лик природы, препятствуют человеку обрести истину.

1. Призраки «рода». Они присущи самой природе человека, так как являются следствием несовершенства органов чувств, которые неизбежно обманывают человека.

2. Призраки «пещеры». Речь идет об индивидуальных особенностях человека. По мнению Бэкона, каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры, из своего субъективного внутреннего мира.

3. Призраки «рынка». Они порождаются речевым общением людей и являются следствием сложившихся стереотипов, которые подчиняют разум. Они проистекают из особенностей социальной жизни человека.

4. Призраки «театра». Этот вид призраков связан со слепой верой в авторитеты, ложные теории и философские учения.

Таким образом, главным методом познания Бэкон считал индукцию, опирающуюся на опыт, полученный в результате наблюдения, сравнения, эксперимента и анализе.

Томас Гоббс (1588-1679) стал продолжателем эмпиризма Ф. Бэкона.

По Гоббсу естественные права ограничиваются гражданским правом, свобода в рамках закона.

Формы правления: монархия, аристократия, демократия. Оптимальной считал абсолютную монархию.

Ветви власти: законодательная, исполнительная, судебная. Люди жили обособленно, по принципу «ВОЙНА ВСЕХ ПРОТИВ ВСЕХ» и «ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ – ВОЛК».

В результате «общественного договора» для регулирования социальных отношений возникло государство.

Джон Локк (1632-1704)

Основатель либерализма. Ум – это чистая доска. Был деистом (вера + разум = здравый смысл).

Государство возникает в силу необходимости. Свободу ограничивает естественный закон, свобода одного ограничивает свободу другого.

Формы правления: монархия, демократия, олигархия.

Ветви власти: законодательная, федеративная, исполнительная (+ судебная).

Носителем суверенитета является народ.

Состояние общества до возникновения государства характеризует формула «ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ – ДРУГ».