18. Иррационализм как доминирующая тенденция в философии XX века (экзистенциализм ж.-п. Сартр, а. Камю, психоанализ з. Фрейд, к. Юнг и т.Д.)

На рубеже XIX-XX веков формируется важное течение в психологии и философии– психоанализ, основателем которого является З.Фрейд (1856-1939).

Фрейд обосновал психоаналитический метод изучения человека, который стал известен как метод свободных ассоциаций. Суть метода состояла в том, что, наблюдая одно явление, индивид подразумевает другое.

Но остановится я бы хотела на экзистенциализме.

Экзистенциализм- философия существования, под существованием понимается внутреннее бытие человека, его чувства и переживания, его страсти и настроения.

В период после второй мировой войны во Франции идеи экзистенциализма нашли отражение в художественных произведениях и философских трудах А. Камю (1913-198О) и Ж. П. Сартра (19О5-198О). А. Камю в своем произведении "Миф о Сизифе. Эссе Абсурда" пишет, что мир вообще и религия, в частности, равно абсурдны. Центральной проблемой экзистенциализм считает вопрос о сущности человека. Существование предшествует сущности, и человек обретает свою сущность сам, сам проектирует и реализует себя. И в этом смысле он свободен. Больше того, как утверждал Ж. П. Сартр, человек "обречен быть свободным", поскольку никто за него не может осуществлять выбор линии поведения, выбор своего "Я". Отсюда вытекает ответственность человека и за свои поступки, и даже за то, что его превращение в подлинного человека не состоялось. Таким образом, экзистенциализм провозглашает активность человека, его свободу. Особое место в экзистенциализме занимает проблема поиска смысла жизни, достижения ее сущности, которая раскрывается лишь через столкновение со смертью, в ситуациях, которые К. Ясперс назвал пограничными, причем само существование характеризуется в экзистенциализме как трагичное прежде всего потому, что оно конечно. Собственное существование переживается перед лицом опасности, в страхе перед неизвестным или в таких «пограничных ситуациях» по Ясперсу, как любовь, смерть, страдание. В самом деле, именно в опасные для жизни критические ситуации раскрывается человек.

19. Основные этапы развития русской философии: особенности их формирования. Характерные черты русской философии.

Формирование русской философии начинается в ХI в.

В истории русской философии можно выделить следующие этапы:

· ХI в. — первая половина ХVIII в. Философия развивается в этот период в рамках богословия. При этом русская религиозно-философская мысль находится под влиянием византийской богословской традиции;

· вторая половина ХVIII в. — первая четверть ХIХ в. В этот период происходит освоение западноевропейских течений философской мысли — идей Просвещения (М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев, А. И. Галич и др.), а затем немецкой классической философии;

· вторая четверть XIX в. — начало ХХ в. Это наиболее плодотворная эпоха истории отечественной философии, когда она преодолевает состояние ученичества и обретает самобытность. В трудах П. Я. Чаадаева, А. И. Герцена, А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, Вл. С. Соловьева, Н. Ф. Федорова, В. В. Розанова, Н. А. Бердяева, Н. С. Булгакова, П. А. Флоренского, Н. О. Лосского, С. Л. Франка определились основные темы русского любомудрия и способы их рассмотрения.

После 1922 г., когда бо́льшая часть мыслителей была выслана из страны, развитие отечественных философских традиций продолжилось в «русском зарубежье».

Содержание русской философии также имеет свои особенности. В ней представлены в той или иной степени все основные разделы философского мышления: онтология, гносеология, этика, эстетика, философия истории.

Однако наиболее глубоко и своеобразно были осмыслены проблемы философии истории и нравственности.

Особое место в отечественной философской культуре заняла тема «русской идеи», т.е. предназначения и смысла существования России в истории человечества.

Столь же волнующей была тема человека, его судьбы и смысла жизни. Это определило нравственно-практическую направленность русской философии. Для нее характерен не просто глубокий интерес к вопросам морали, а доминирование моральной установки при анализе многих других проблем.

В России, начиная с середины XIX в., формируется уникальное направление научно-философской и художественной мысли, широко развернувшееся в ХХ в. Речь идет о русском космизме, представленном творчеством таких философов, ученых, писателей, художников, композиторов, как Н. Ф. Федоров, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, Н. А. Умов, Н. К. Рерих, М. В. Нестеров, Ф. И. Тютчев, В. Я. Брюсов, А. Скрябин. В наследии русских религиозных философов В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева также отмечается близость умонастроению космизма.

Русский космизм впервые обосновал идею объединения людей, руководствуясь не столько идеологическими и политическими, сколько нравственными и экологическими причинами. Определяющей идеей этого миросозерцания является идея активной эволюции, т.е. нового сознательного этапа развития мира, когда человечество направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство. Космисты стремились обосновать и нравственную, и объективную необходимость активной эволюции.

Человек для мыслителей этого направления — существо промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе с тем сознательно-творческое, призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную природу.

Идеи русского космизма обретают новую актуальность в современную эпоху, когда перед человечеством все острее встает проблема освоения космоса и организации своего планетарного будущего.

20. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА, ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ И ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ XIX – НАЧ. XX ВЕКА (ЗАПАДНИКИ И СЛАВЯНОФИЛЫ, ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО, Л. Н. ТОЛСТОГО, В. С. СОЛОВЬЕВА).

Философия XIX—XX вв. тесно связана с литературой, публицистикой и в целом с культурой своей эпохи.

В этой полемике сформировались два направления мысли: западники и славянофилы.