9. Основные формы истины: объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная.

Истина – это знание, соответствующее действительности. Она является результатом познания, а также его главной целью

Объективная истина- знание, не зависящее от субъекта познания. Любая абсолютная истина является объективной. Но и относительная истина также может быть таковой.

Субъективная истина-знание, зависящее от субъекта познания.

Абсолютная истина- знание полностью соответствует действительности при любых внешних обстоятельствах. Свойства: объективность и конкретность, также постоянство. Как бы ни менялись обстоятельства, никогда не наступит ситуация, в которой абсолютная истина перестанет быть таковой.

Относительная истина – это знания, соответствующие объективной реальности, но только с соблюдением определённых условий. Так в настоящее время утверждение может быть истинным, но со временем его придётся скорректировать или упразднить.

Конкретная истина – это знание, полученное на основе изучения ограниченной области бесконечного мира, это знание конкретного предмета в конкретных условиях. Истина всегда конкретна, т.к. это знание конкретного предмета и она всегда ограничена конкретной исторической эпохой.

Абстрактная истина-суждение, воспроизводящее в мышлении объект познания, отвлекаясь от тех или иных его особенностей, общих с другими объектами или отличных от них.

10. Диалектика как учение и метод: основные законы, категории, принципы.

Диалектика -метод мышления, как система общих методологических принципов, согласно которым в явлениях надо раскрывать единство противоположностей, рассматривать явления в изменении, движении, развитии, взаимосвязи.

Теория, объясняющая развитие объективного мира (диалектика бытия);

Теория познания, т.е. объясняет связь субъекта и объекта в процессе познания;

ЗАКОНЫ:

-закон единства и борьбы противоположностей;

-закон взаимного перехода количественных изменений в качественные

-закон отрицания отрицания.

КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ.

Развитие в диалектике характеризуется парными категориями:

– сущность и явление;

– единичное, особенное, общее;

– причина и следствие;

– часть и целое;

– необходимость и случайность;

– возможность и действительность;

– содержание и форма и др.

ПРИНЦИПЫ

Они носят всеобщий характер – относятся и к материальному бытию, и к идеальному бытию (сознанию), и к социальному бытию (обществу и личности).

Принцип всеобщей связи: отражаются все формы, типы и виды взаимообусловленности, взаимовлияния и взаимодействия предметов объективного мира, сознания и общества.

Принцип развития: отражает всеобщее требование познания и деятельности, состоящее в признании необратимого качественного изменения предметов и явлений. Развитие в природе, как правило, не связано с его оценкой как положительного или негативного. Эта оценка возникает в связи с функционированием общества и человека. В обществе восходящая ветвь развития обозначается как прогресс, нисходящая – как регресс.

11. Проблема познаваемости мира, её решение в истории философии.

Гносеология – учение о сущности познавательной деятельности, ее предпосылках, условиях адекватности. Объективный предмет гносеологии – познавательная реальность в полном ее объеме

Проблема познаваемости мира – это вопрос о том, соответствует ли наше знание о мире самому миру и существует ли принципиально непознаваемое. Философские позиции по этому вопросу группируются вокруг основных подходов: гностицизма и агностицизма, скептицизма.

Агностицизм-«недоступный познанию», принципиально непознаваемое, что передает кантовская категория «вещь–в–себе» и антиномии Канта. Знания о мире, полученные человеком с помощью чувственного или рационального опыта, не дают оснований для того, чтобы сказать, каков мир на самом деле.

Гностицизм-утверждает принципиальную познаваемость мира, реальность возможности получения достоверных знаний о мире. Современный гносеологический оптимизм основывается на достижениях науки.

Основы:

Действительность понимается как объективная реальность, существующая вне и независимо от нашего сознания.

– Понятие «действительность» включает в область своего предметного значения и субъективную реальность, что означает возможность познания духовной реальности.

– Познание вместе с результатами и объектом познания неразрывно связано с практической деятельностью человека. Через практику задается объект познания, на практике реализуются результаты познания.

Скептицизм-сомнение в том, что все знания об этом мире носят достоверный характер. Удел познания, согласно скептицизму, - «скользить» по поверхности вещей как они даны нам (с позиции гносеологического скептицизма рассматривают мир древнегреческие софисты, киники, киренаики, а так же П.Гассенди, П.Бейль, Д. Юм и др.)