20. Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.

Термин «культура» (лат. cultura – возделывание, обрабатывание, почитание)то, что сделано человеком, как синоним общественного, искусственного в противоположность природному, естественному.

С. Пуфендорф (1632–1694): Он употреблял понятие «Культура» для обозначения результата деятельности общественного человека, противопоставляя культуру природному, или естественному, состоянию человека.

Культура содержит инвариантные характеристики, задающие ей всеобщие свойства.

Задача философии культуры как относительно самостоятельной области философского знания: Зафиксировать эти инвариантные характеристики, выявить природу культурных универсалий, механизмы трансформации их содержательного ядра и тем самым подняться от интуитивного ощущения целостности культуры к ее теоретическому осмыслению

Становление философии культуры как особой концептуальной системы представлений о культуре стимулировалось осознанием факта многообразия путей культурной эволюции человечества, несовпадения исторического и культурного развития, а также кризисных явлений в культуре ХХ в.

Культура и человеческая деятельность.

Культура- как сотворенная человеком "вторая природа", надстроенная над природой естественной, как мир, созданный человеком, в отличие от природы. Там, где есть человек, его деятельность, отношения между людьми, там имеется и культура. Мир культуры - это все, что выделяет человек из естественной природы, это искусственный мир преобразованной человеком природы.

Культура-продукт, результат человеческой деятельности. Деятельность завершается, реализуется, овеществляется в предметах культуры. И в то же время предметы культуры остаются таковыми не вне деятельности, не за ее пределами, а в самой деятельности человека.

21. Философская футурология: перспективы развития современной цивилизации.

Футурология (лат. Futurum - будущее и греч. Logos - учение, слово) - представления о будущем человечества, область знаний, охватывающая перспективы социальных процессов. Термин предложил в 1943 г. нем. Социолог О.Флехтхейм

Философско-теоретическое прогнозирование социальных отношений – отдельная отрасль футурологии. Так как важная функция философского познания – конструирование теоретических моделей «возможных миров» будущего

Направленность исторического процесса определяется не только закономерными, но и случайными факторами, что существенно затрудняет задачу прогнозирования.

Признаки будущего:

искусственный интеллект и его всевластье; новые технологические уклады; трансгуманизм, «постчеловечество».

Футурологическое творчество не является исключительно философским, а выступает сложным синтезом философского анализа, конкретно-научных знаний, художественно-эстетического воображения и обыденного сознания

С конца 60-х гг. появляется понятие “исследование будущего”, которое охватывает теорию и практику прогнозирования.

Технократическая модель рисует будущее общество как очень сложный но все же конечной сложности механизм, действия которого можно предсказать однозначно. Чем больше техники тем выше становится благосостояние людей тем легче им жить.

Технофобская модель ( Боязнь техники ) отрицает прямую зависимость между ростом мощи техники и ростом качества жизни человека.

Информационная модель рисует будущее в котором обрабатывающее оборудование достигнет такого уровня совершенства, что потребуется совсем немного человеческого труда для производства средств производства ( роботы будут изготавливать новые образцы техники при минимальном участии человека).