16. Особенности организации государственной власти в Византии

Ответ

Особенности были характерны и для государственного строя.

Одна из них — сохранение сильной власти императора (василевса). Это объясняется рядом факторов: постоянной внешнеполитической опасностью, исходящей от соседей; угрозой восстаний подвластных народов; ост¬ротой сословной борьбы между господствующим и зависимым населением; поддержкой императора церковью, признавшей единственной властью светскую власть.

Император руководил внешней политикой, командовал армией, был высшим судьей, его власть считалась божественной. Его власть фактически ограничивалась такими органами, как сенат и государственный совет.

Нередко византийские императоры были жертвами междоусобной борьбы различных групп сановников, “стоящих” у трона. Многие из императоров были убиты или сами отреклись от престола.

В начале существовала выборность трона, затем (с IX в.) он передавался по наследству. Наследник назначался соправителем еще при жизни императора. Ему присваивался титул цезаря (царя).

Обосновывался божественный характер и происхождение императорской власти. Византийский император представлялся как глава всего христианского мира. Церковь в значительной степени зависела от государства, от пожалований императора.

Под влиянием христианской религии в Византии выработалось представление о государстве как наиболее приближенном к небесному идеалу образце. Во главе император, земной отец своих подданных, каждому гражданину отводится соответствующее место согласно положению и заслугам.

Императорская власть опиралась на огромный, строго централизованный аппарат управления. К высшим ведомствам империи относились министерства внутренних дел, иностранных дел, военное и финансовое министерство. Высшие должности занимали лишь представители высшего сословия. Существовало 18 разрядов. Представители каждого разряда замещали строго определенные должности.

17. Формы регулирования религиозных отношений в Древнем Риме и Византии и правовая регламентация христианства

Ответ

Константин разрешил христианам свободное проведение собраний. Представители Церкви и церковные общины получили статус юридических лиц вместе с правом свободного распоряжения собственностью. Заслуга Константина состояла в том, что он сумел усмотреть в Церкви основу духовного развития дальнейшей истории человечества, поскольку христианство — религия цивилизованных народов. Кроме того, император понял, что церковная организация способна стать мощной опорой государственной власти, а не подрывать ее. Этот момент определит взаимоотношения Церкви и государства в Византии, а позднее — в странах Европы и России.

Печальную известность получила религиозная политика Юлиана, с именем которого связано последнее гонение на христиан. Оно отличалось от гонений в предшествовавшие эпохи. Церковь лишалась государственной помощи, христиане не допускались к высшим постам и были лишены права преподавания в школах. В самом эдикте не было прямого запрета деятельности Церкви, но сформулирован он был таким образом, что применить его можно было только к христианам — хитрая уловка, так как юридически никаких гонений не было: при Юлиане провозглашалась терпимость применительно ко всем религиям

В 380 г. Феодосий издал эдикт «О католической вере», по которому христианство признавалось обязательным вероисповеданием в Римской империи. Вместе с тем начались преследования ариан, под знаком борьбы с которыми развернулась церковная история IV в. С антиязыческой политикой Феодосия связано окончательное запрещение Олимпийских игр (393).