Естественное право, естественный закон, общественный договор

Гоббс — один из основателей «договорной» теории происхождения государства (Люди договорились ради мира пожертвовать своими правами).

«Естественное состояние человеческого рода» - «война всех против всех», так как эгоизм является главным стимулом человеческой деятельности, а люди равные между собой в физических и умственных способностях.

Мериломправав естественном состоянии является польза, ибо каждый человек, действуя на свой страх и риск, добивается того, что ему выгодно, что служит его интересам.

«Первый и основнойестественный законгласит: нужно искать мир всюду, где можно его достичь; там же, где мира достичь невозможно, нужно искать помощи для ведения войны».

Согласно Гоббсу, следует различать право и закон, ибо право состоит в свободе делать или не делать что-либо, между тем как закон определяет и обязывает к тому или другому члену этой альтернативы. Короче говоря, закон и право различаются между собой так же, как обязательство и свобода. Важно подчеркнуть, что естественный закон, по Гоббсу, не есть результат соглашения людей, а представляет собой предписания человеческого разума.

Итог и связь с другими психологами

Об ассоциациях писали и Декарт, и Спиноза, и Лейбниц, связывая с ними низшие формы познания, но в теории Гоббса ассоциация стала универсальным законом психической жизни, что послужило основанием для некоторых исследователей считать Гоббса одним из родоначальниковассоциативнойпсихологии.

Усовершенствованиемеханического детерминизма Декарта, про который можно прочитать выше и на кого он повлиял.

Метафора поведения человека схожа с метафорой потока сознанияУ.Джеймса.

28. Роль Джона Локка в развитии психологии. Теория первичных ивторичных качеств.

Джон Локк исследовал широкий круг философских вопросов. Он пытался обосновывать происхождение знаний из чувств и разработал сенсуалистическую теорию познания.

Все идеи и понятия человека возникают в процессе воздействия вещей, существующих вне нас и независимо от нас, на наши органы чувств. Окружающий мир предметов и вещей определяет содержание ощущений человека. В этой связи Локк отмечает: в разуме нет ничего, чего раньше не было бы в наших чувствах. Он исследует формы познания и рассматривает вопрос об источниках образования идей, понятий. Выдвигая в качестве единственного источника всех идей опыт, Локк подразделяет его на внешний и внутренний.

Внешний опыт, ощущения дают нам представления, по мнению Локка, о таких качествах, которые принадлежат самим предметам, находятся в них такими, какие они есть в наших ощущениях. Данные качества Локк определяет какобъективные, первичные качества,они неотделимы от предметов и постоянно сохраняются в них.Таковыми качествами являются протяженность, движение (или покой), плотность, фигура, число.Вторичные качества субъективны,они не принадлежат самим предметам материального мира. В последних существует лишь способность вызывать в нас эти ощущения. Это такие качества, как звук, вкус, цвет, запах, которые, по мнению Локка, не принадлежат предметам внешнего мира.

Значительное место в теории познания Локка занимаетучение о языке.Слова,по Локку, естьчувственные знаки и основная их часть — не единичные обозначения, а общиетермины.Философ ставит вопрос: если все вещи в своем существовании единичны, то каким образом мы приходим к общим сущностям, которые обозначаем общими терминами? Как возникают общие идеи? И Локк рассуждает следующим образом: общие идеи создаются путем нахождения признаков в составе многих предметов, которые объединяют их, а все остальные признаки опускаются. Так создаются абстрактные, отвлеченные идеи: материя, протяженность, растение, животное и т.д. Все эти общие идеи есть результат деятельности разума, но в основе их лежит сходство самих предметов.