Учение о страстях

В этой работе Декарт пришел к выводу о том, что существует два вида страстей – активные (внутренние, напр. желание) и страдательные (пришедшие снаружи, напр. ощущение).

Закладываются основыкогнитивного подходак проблеме эмоций.

Декарт подчеркивал, что возникновение и проявление страстей не зависят от непосредственных волевых усилий и желаний человека. Но душа, какой бы слабой она ни была, в состоянии косвенно повлиять на страсти.

Итог

Рене Декарт:

• психология становится наукой осознании,

• отрицает существование бессознательных психическихпроцессов,

• позиция дуализма.

Вклад в психологию

• Интроспекция – как как объективный метод познания психики. (Впоследствииидеяразвивается впсихологии сознания Вундта, Титченера);

• Механистический детерминизм – сравнение процессов в человеке сработоймашины. (Впоследствии идею развивалибихевиористы, психологи-физиологи, а такжекогнитивные психологи);

• Учение о страстях – закладываетсякогнитивный подходк проблемеэмоций;

• Использование термина «ассоциация» для обозначения связи междудвумядействиями или действием и образомпредмета.

28. Пантеизм б. Спинозы. Психологические аспекты его учения

Спиноза продолжал идеи Декарта, в том числе вприческе и усах

Бенедикт Спиноза (1632-1677) – нидерландскийфилософ-рационалист и натуралист.

Школа:рационализм, монизм.

Период:философия Нового времени

Оказавшие влияние:Декарт, стоики, Гоббс, Маймонид, Николай Кузанский, Джордано Бруно, Акоста.

Испытавшиевлияние: Лессинг, Гердер, Гёте, Шлейермахер, Йенские романтики, Шеллинг, Гегель, Ницше, Эйнштейн, Альтюссер,Делёз.

Суть теории

Спиноза преодолевает дуализм.

Бог - Природа.

Позициямонизма: душа и тело два свойства единой и неделимой субстанции.

Результат взаимодействия человека с внешним миром - знание о нем и отношение к нему.

Пантеизм.

Целостность человека, сущностями которого являются душа и тело. Истина знания содержится в разуме и открывается с помощью интуиции.

Поведение человека детерминировано аффектами, следовательно, свободы воли не существует.

ОДНАКО познание причин аффектов, понимание ограниченности своей свободы делают человека свободным.

***(По поводу последних двух пунктов. Мне Шишков, заведующий кафедры философии в Пирогова, доктор философских наук и автор учебника, объяснял Спинозу, и он говорил, что во всех своих работах Спиноза утверждает, что человек зависит от Бога, что никакой свободы воли нет и тд. Это логично, потому что Спиноза – человек церковный. Однако, красота его философии в том, что Спиноза не хотел в это верить и всё равно считал человека свободным. И пришёл к выводу, что свобода человека – в знаниях. К примеру, если ты знаешь про гравитацию и законы физики, ты не допустишь того, чтобы на тебя сверху упал кирпич, и в этом твоя свобода от руки Бога (природы). В этом революционность взглядом Спинозы по сравнению с другими религиозными философами. Офигенно, ясчитаю).

Пантеизм

Преодолевая дуализм Декарта, Спиноза утверждал существование единой, неделимой и вечной субстанции, Бога, или Природы, которая является и единственной реальностью. В учении Спинозы Бог не стоит над природой или вне ее, он растворен в ней и отождествляется с ней. Эти идеи объясняютпантеизмСпинозы.

При этом монизм Спинозы сохраняет идею параллелизма, высказанную Декартом: «Ни тело не может определять душу к мышлению, ни душа не может определять тело ни к движению, ни к покою, ни к чему-либо другому».

***(Как таковых психологических аспектов этой теории я не нашла, но лично я вижу параллель со многими другими психологами, которые тоже считают, что в человеке есть некая единая субстанция. Спиноза называет это «природой», другие психологи –

«энергией». В общем-то, эту теорию можно трактовать, как попытку объяснить природу психики человека).