Основные философские направления эпохиэллинизма.
На развитие античной философии значительное влияние оказал распад империи А. Македонского и кризис греческой рабовладельческой демократии в конце IVв. до н.э. В этот период главный интерес философов смещается в сторону этических и социально- политических проблем. Философия приобретает практическое значение.
Киники.Киническая философия в лице своего основателя Антисфена (ок.450-360до н.э.) провозгласила тезис о необходимости полной автономии человека. Реальность общего не существует, а существуют только единичные вещи; понятие есть только слово, объясняющее то, чем вещь бывает или что она есть. Поэтому применение к отдельным предметам общих понятий невозможно; невозможно ни соединение различных понятий, ни определение понятий, ни даже противоречие — так как о вещи может быть высказано только суждение тождества (конь есть конь, стол есть стол). Киники стремились не сколько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к отработке и экспериментальной проверке на себе определенного образа жизни. Киники с вызовом именовали себя “гражданами мира” и обязывались жить в любом обществе не по его законам, а по своим собственным, с готовностью приемля статус нищих, юродивых. Именно то положение человека, которое всегда считалось не только крайне бедственным, но и крайне унизительным, избирается ими как наилучшее: Диоген с удовольствием применяет к себе формулу страшного проклятия – «без общины, без дома, без отечества». Киники хотели быть «нагими и одинокими»; социальные связи и культурные навыки казались им мнимостью, «дымом» (в порядке умственного провоцирования они отрицали все требования стыда, настаивали на допустимости кровосмесительства и антропофагии и т.п.). «Дым» нужно развеять, обнажив человеческую сущность, в которой человек должен свернуться и замкнуться, чтобы стать абсолютно защищенным от всякого удара извне. Все виды физической и духовной бедности для киников предпочтительнее богатства: лучше быть варваром, чем эллином, лучше быть животным, чем человеком. Житейское опрощение дополнялось интеллектуальным: в той мере, в какой киники занимались теорией познания, они критиковали общие понятия (в частности, «идеи» Платона) как вредную выдумку, усложняющую непосредственное отношение к предмету.
Эпикуреизм.
Школа: эпикурейская.
Основатель этого направления –Эпикур(341 – 271 гг. до н.э.) – развивалатомистическоеучение Демокрита. По мнению Эпикура, космос состоит из неделимых частиц – атомов, которые движутся в пустом пространстве. Их движение непрерывно.
У Эпикура нет идеи Бога-творца.
Душа – «состоящее из тонких частиц тело, рассеянное по всему организму». Душа не может быть бестелесной и после смерти человека рассеивается.
Функция– обеспечить человека чувствами.
Человек – чувствующее существо. Его ощущения являются основой познания мира. Критерием истины, являются чувства удовольствия и страдания.
Этическое учениеЭпикура - понятие «удовольствие». Счастье человека – в получении удовольствия, однако не всякое удовольствие – благо. Наивысшая форма блаженства – состояние душевного покоя.
Эпикур стал основоположником социальной психологии.Он учил достигать невозмутимости духа путем длительного обучения и упражнений. Эпикур учил:
-обстоятельства, причиняющие нам горе, на самом деле находятся вне нас; лишь наше мнение превращает их в наше внутреннее зло;
-мудрец – это человек, который контролирует мысль. Если ничего уже не исправить, надо направить мысли на приятное;
-не стоит бояться смерти, она не имеет к нам никакого отношения: когда мы живы, ее еще нет, а когда смерть есть, нас уже нет.
жить в любом обществе не по его законам, а по своим собственным, с готовностью приемля статус нищих, юродивых.