23 Фома Аквинский и его особое толкование Аристотеля 13 век
Итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум - в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, - в сверхъестественномоткровении.
Заслуги:
Переделал теорию двух истин Ибн Сины – по его мнению, в случае противоречий, истина знания уступает истиневеры.
Создал философиюкатолицизма
Сторонник взглядов Аристотеля, пояснил им захристианство.
Основной его принцип – гармония веры иразума
Вера – основазнания
3 формы деятельности души – познание, рефлексия исамопознание
Рационалист – душа активна – мы сами отбираем все в этоммире
Душа неотделима от разума
ТОРМОЗ ДЛЯНАУКИ
ОТЛИЧИЕ ЕГО ИДЕЙ ОТАРИСТОТЕЛЯ:
АРИСТОТЕЛЬ ФОМА
Душасмертна душавечна
У души есть различные способности отприроды
Психика формируется под влиянием среды
Психические явления –взаимодействие субъекта с объектом
есть уровни души для близости к богу
Интенция психики – активность внутри
Психические явления исходят из сущности души
24
Бэкон и эмпирическое познание природы
13
векАнглийский философ и естествоиспытатель, монах-францисканец; профессор богословия в Оксфорде.Занимался
математикой, химией и физикой – считал
её самой главнойнаукой.
Главная идея – человек властен над nature. Бог создал нас для управления природой. Человек высшая её ступень, он должен ВЫПЫТАТЬ её тайны.
Мир познаваем физикой, аименно
оптикой.
Считал, что ошибки – фигня, а вот невежество нас всех
погубит и настанет мрак, который победит только знание.
Доказывал, что опыт, эксперимент и мотемотика должны быть положены в основу всех наук! Дааааа детка!
Опираясь на аристотеля, считал, что ощущения – ведущий психический процесс, рождающий знание, поэтому схоластические рассуждения не отвечают задаче развития интеллекта
Это он сказал, «Знание –сила!», доказывая безграничные способноти ума.
У.Оккам: перцепты и концепты.
Оккам Уильям 1285 год - 1349 год
Английский теолог, философ-схоласт, представитель номинализма.
«Бритва Оккама»: Не усложняй сущности без необходимости. Т.е. не следует привлекать новые сущности, без достаточного для них основания;
если существует несколько логических и непротиворечивых объяснений какого-либо явления, следует считать верным самое простое из них.
Он предполагал, что у нас нет знаний о Боге, есть только вера. Уильям Оккам разделял теорию «двух истин»: положения религиозной веры не доказываются научными аргументами и наоборот: научные положения доказываются не с помощью богословских аргументов, а опираются на разум и опыт...
Центральное понятие – категория знака. Отношение между объектом и его образом, по мнению В. Оккама, имеет знаковый характер. Чувственный образ - это нечто вроде метки вещи, как, например, дым есть знак огня. Таким образом, ощущения, восприятия, понятия есть составляющие системы знаков, которой человек оперирует для обозначения внешних предметов, явлений и связей между ними. Если ощущения и восприятия суть знаки, производимые вещами, то психические явления могут быть раскрыты без привлечения активности души.
Общие понятия и универсалии реальны, но они существуют внутри объекта в виде концептов или умственных образов. Универсалии существуют внутри человека в виде концептов. Перцепты – единицы, знаки, имеющие отношение к единичным предметам.
Концепты – знаки, обозначающие отношения между перцептами и отношение ко многим сходным объектам. Преобразование перцептов в концепты происходит с помощью речи.