17. Общая характеристика неоплатонизма.

• Представитель:Плотин (204-270гг)

• Центральное понятие –единое(первоначало)

• 3 ступени бытия:

1. единое– божественныйум

2. мировая душа– душа

3. материя– телесный мирИз интернета иучебника:

• Плотинвнес в учения Платонасобственнуютрактовку бытия в целом и возможностей человеческой души.

• Одним из главных качеств души, поПлотину,выступает ееединство. Она сама создает единство и потому не может ни порождаться отдельными элементами, ни быть из них построенной. (Таким образом,ввел понятие «холизм»: целое не равно суммечастей)

• Самосознание как основа достиженияэтогоединства.

• Он доказывал, чтомир состоит изнесколькихконцентрических кругов:

• В центре размещенвсеобщий разум,излучающийзнания так же, как солнце излучаеттепло.

• Далее по кругам размещаютсядуши, тела людей, животных, неодушевленные предметы.

• В качестве вершины бытия выступаловысшее единое благо, из которогопутемэманации(истечения от высшего к низшему) происходит ум и его идеи, а затем душа и чувственный космос.

• Активность душиу Плотина направлена, во-первых, к мировому разуму, во-вторых,кчувственному миру (включая тело) и, в-третьих, к самойсебе.

1. Обращаясь к телу, душа получает знания о нем, о природе, здесь душа познает окружающий мир посредствомощущений.

2. Обращаясь к мировому разуму, душа сливается с ним, и в момент этого слияния (экстаза) знания, человек ощущает свое единство с мировым разумом, дающее уверенность в истинностизнаний.

3. Обращаясь к себе, душа получает знания о своей духовной жизни. Эти знания, открываемые человеком, позволяли ему выстроить представления о себе, своих переживаниях и мыслях, своих индивидуальных особенностях в единуюсистему.

• Так в психологии появился метод самонаблюдения, интроспекции, которыйсталважнейшим методом изучения психики (вспоминаемВундта-хуюндта).

• Память- это не запас впечатлений, она есть не что иное, как знание души освоихпрежних действиях, поэтому она является основой целостности сознания, соединяя в нем прошлое инастоящее.

• У человека существует сопровождающее все психические функциивнутреннеепредставление, способность к осознанию которого необходимо развивать уже удетей.

• Возникновение этой концепции в III в. ознаменовало появлениеновых взглядовнапсихику и предназначение человека. Хотя в ней еще сохранялись традиционные для античной науки вопросы развития познания, новый подход к их решениюспособствовал распространению христианства и появлению сакральной (основанной не на разуме, а на вере)психологии.

• Дальнейшее развитие учения о самосознании и познавательной активностидушисвязанос именем известного римского ученого и богослова Августина Блаженного. Его учение ознаменовало переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению, им открывается новый этап в развитии психологии - эпоха средневековой психологии.

19 Августин Блаженный и его роль в становлении средневековой психологии и философииОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ(5 -17)

1. Монотеизм вместо политеизма (одинбог)

2. Креационизм (бог вне природы) вместо пантеизма (бог везде)

3. Дуализм души итела

4. Вера в бессмертиедуши

5. Вера в первородный грех и испорченность человека, а жизнь этоискупление

6. «Философия служанка теологии» - нет философии без понятия бога

7. Упор на логику, а не на эмпирическиезнания

8. ВЫСШИЙ авторитет священногописания

9. Христианская интровертивная установка – обращение к внутреннему«я»