9. Економічні ідеї Солженіцина

Видатний російський мислитель 20в., А. І. Солженіцин завжди прагнув розглядати сучасну йому економічне життя з точки зору християнства.

Для християнина Солженіцина фундамент суспільства – це його релігія і культура, і лише з них зростає економіка і політика. Чим нравственнее, сплоченнее, більш єдиний народ, тим міцніше буде його економіка і сильніше держава. Якщо в народі вичерпалися духовні сили – жоден найкращий державний пристрій, розвинена ринкова економіка, навіть загальний достаток – не врятує її від смерті . Перш ніж в Західній Німеччині настав економічний розквіт, суспільство «наповнило хмару розкаяння» . Росії легко було вижити при всьому тиску податків татарського іга, оскільки не був скрушний самий хребет народу – християнська віра, чим в умовах сучасної «вільної» економіки.

Християнська економіка Солженіцина покоїться на свідомому самообмеженні, на перевищенні наших зобов'язань перед нашими свободами. Лише завдяки постійному самообмеженню зможе далі не те що розвиватися, а навіть існувати сучасне людство, що все умножається . Всі правлячі класи губило надмірне накопичення власності. Це прагнення весь час розширювати володіння і захоплювати нове майно є у будь-якої людини, і воно обов'язково проявляє себе за наявності влади. І воно ніяк не може бути обмежене опором іншій владі – такий опір викликає лише боротьбу в суспільстві, і не може бути пом'якшено жодними законами, оскільки людям властиво наполегливо переслідувати свої економічні інтереси, навіть в обхід законів. Лише особисте самообмеження згідно християнинові Солженіцину може зупинити лавину «безконечних потреб». Правда, на думку економічної науки 20 і нач. 21вв. «необмеженість потреб» людей сповна природна для них, але невже, задається питанням Солженіцин, весь довгий розвиток людства полягав лише в тому, аби стати ще більшими тваринами, чим самі тварини, володіти повною свободою «хапати і насичуватися» .

Чи слідував сам Олександр Ісаєвіч своєму економічному ученню? Я довгі роки мріяв зустрітися і поговорити по душах з Солженіциним – не довелося. Останні роки свого життя на нашій землі він жил особливо замкнуто, майже як справжній відлюдник, хоча і в самій гущавині величезної Москви. Він вибрав зелений район, з лісом, біля річки, приїжджаєш в це Ликовий для Трійці – і раптом після 16-ти і 25-ти этажек опиняєшся в тихому селі. Свою ділянку він обніс довгим забором – але дерев'яним, і фарба на нім так давно не оновлювалася, що місцями зовсім облупилася. Новий будинок був великим і просторим – але без всякої розкоші, єдиним його багатством, чому і його розміри, була величезна бібліотека, та ще рідні люди, перш за все дружина і троє синів. Мені пощастило кілька разів спілкуватися з дружиною Олександра Ісаєвіча, Наталією Дмитрівною. Дружина такої знаменитості, та ще і сама доктор математичних наук, вона була дуже проста і натуральна. Вона вела всі господарські справи, сама їздила за покупками на досить старенькому американському «Форде» - студенти до мене на лекції приїжджають вже на сучасніших моделях, головне ж, вона була незамінним помічником у важкій літературній праці Солженіцина. У живленні сім'я Солженіциних була так само проста – вдень під час роботи Олександр Ісаєвіч міг сам зварити собі картоплю, і продовжувати працювати.

У своїх економічних поглядах Солженіцин, не завжди, правда, залишався на християнських позиціях, і часом фактично визнавав, що коли в період кризи для суспільства виникає вибір між строгим дотриманням християнському ідеалу – і чисто економічною вигодою, яку дає ринкове життя, цілком можна віддати перевагу останнім – ідеал почекає, адже чекав же вже 2 тисячі років! Так, в знаменитій стратегічній програмі «Як нам улаштувати Росію», читаний, що, виявляється, оренда на землю чомусь не витримує жодної конкуренції з приватною власністю на землю – лише при ній де російське сільське господарство ні в чому не поступатиметься деякому абстрактному «західному» сільському господарству . І це при тому, що приклади найбільш розвиненого сільського господарства на землю нам дають такі держави як Голландія, Ізраїль, де немає приватної власності на землю! Головне ж, Олександр Ісаєвіч не міг не знати, що введення повнокровної приватної власності на землю абсолютно противоречит ученню Біблії, де прямо говориться «Земля Моя, ви прибульці і поселенці у Мене» - причому слова ці наводяться в двох книгах Мойсеєвого Пятікніжія, в ранніх, і пізніх законах, і потім вони неодноразово цитуються в околобиблейских текстах як Талмуда, так і християнства. Крім того, як крупний історик, Солженіцин не міг не пам'ятати, що російське суспільство до революцій завжди в тій, що пригнічує своїй масі відносилося до землі як до загального дару всього народу, і наприклад реформи Столипіна, направлені по суті на введення такої повнокровної приватної земельної власності, прийняло дуже прохолодно.

Солженіцин, звичайно ж, пропонує дуже строго обмежити земельну власність – встановити граничні розміри земельних наділів, ні в якому разі не допускати покупку землі іноземцями. Але хто буде все це спочатку встановлювати, а потім і контролювати? Адже тут же він дуже правильно помічає, що «нинішня адміністрація підкупу не здатна на чіткий контроль» . Та і кому віддавати землю в приватну власність, якщо Солженіцин цілком вірно відзначає викорінювання і смерть російського селянського стану?