§ 14. Феноменологическая критика кантова решения и доказательство

необходимости основополагающей постановки вопроса.........         186

а)  Критическое рассмотрение интерпретации personalitas moralis у Канта. Онтологические определения моральной личности u обход основного онтологического вопроса о ее способе бытия ....         187

б)  Критическое рассмотрение интерпретации personalitas trans-cendenlalis у Канта. Кантово негативное доказательство невозможности онтологической интерпретации Я-мыслю..........         189

в)  Бытие в смысле бытия-произведенным как горизонт понимания личности в качестве конечной духовной субстанции ..........         195

§ 15. Основополагающая проблема многообразия способов бытия и

единства понятия бытия вообще..............................         204

а)  Предварительный взгляд на экзистенциальное устроение Dasein. Полагание субъект-объектных отношений (res cogitans — res extensa) как крушение попытки схватить экзистенциальное устроение понимающего бытия при сущем......................        205

б)  Выявление самости в понимающей бытие самонаправлеиности на сущее. Фактичное повседневное самопонимание Dasein как отражение, исходящее от вещей, которыми Dasein озабочено . .         209

в)  Более радикальная интерпретация интенциональности в связи с разъяснением повседневного самопонимания.  Бытие-в-мире

как фундамент интенциональности..........................         213

а) Утварь, взаимосвязь утвари и мир, бытие-в-мире и внутри-

мирность...............................................         215

ßj «То-ради-чего». Свойство быть всегда моим как основание несобственного и собственного понимания бытия..............         225

г)  Результаты анализа с точки зрения ведущей проблемы многообразия способов бытия и единства понятия бытия ...........         229

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Тезис логики:

всякое сущее без ущерба для соответствующего способа быть позволяет называть себя и говорить о себе посредством копулы «есть». Бытие копулы

§ 16. Разработка онтологической проблемы копулы в связи с некоторыми характерными разъяснениями, предлагавшимися по ходу истории логики................................................. 236

а)  Бытие n смысле «есть» омсказмвания в связывающем мышлении согласно Аристотелю......................................

б)  Бытие конулы в горизонте что-бытия (essentia) у Т Гоббса .......

в)  Бытие конулы в горизонте что-бытия (essenlia) и бытия-действи-тельпым (existentia) уДж. Ст. Милля.........................

г)  Бытие копулы и учение Германа Лоте о двойном суждении .... л) Различные интерпретации бытия в смысле копулы и отсутствие

радикальной постановки проблемы..........................

§ 17. Бытие как копула и феноменологическая проблема высказывания я) Недостаточное обоснование и очерчивание феномена высказывания.....................................................

б)  Феноменологическое предъявление некоторых существенных структур высказывания. Интенциональное отношение высказывания и его фундированность в бытии-в-мире................

в)  Высказывание как сообщаюше-определяющее показывание и «есть» копулы. Выявленность сущего в его бытии и дифферен-цированность понимания бытия как онтологическая предпосылка для индифферентного «есть» высказывания...........

§ 18. Истинность высказывания, идея истины вообще и ее связь с понятием бытия.................................................

а)  Истинность как выявление. Раскрытие и размыкание как способы выявления .............................................

б)  Интсчшиональная структура выявления. Экзистенциальный способ бытия истины. Выявленность как определение бытия сущего

в)  Выявленность что-бытия и действительности в «есть» высказывания. Экзистенциальный способ бытия истины и опровержение субъективистских лжетолкований.......................

г)  Экзистенциальный способ бытия истины и основной онтологический вопрос о смысле бытия вообще...................

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ВОПРОС

О СМЫСЛЕ БЫТИЯ ВООБЩЕ. ОСНОВНЫЕ СТРУКТУРЫ И ОСНОВНЫЕ СПОСОБЫ БЫТИЯ

ГЛАВА ПЕРВАЯ Проблема онтологической дифференпии