Философия_ч1_на 1 корр

Министерство здравоохранения Российской Федерации

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Северо-Западный государственный медицинский университет им. И. И. Мечникова»

Министерства здравоохранения Российской Федерации

Кафедра социально-гуманитарных наук, экономики и права

В. Д. Селезнёв, И. Ш. Шмерлинг, Н. Н. Хомутова

ФИЛОСОФИЯ

Часть I

Учебное пособие

Санкт-Петербург

Издательство СЗГМУ им. И. И. Мечникова

2014

3

4

ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемое вниманию читателей учебное пособие по философии имеет ряд особенностей.

Во-первых, авторы исходили из того обстоятельства, что студенты второго курса медицинского вуза уже знакомы с общественными дисциплинами и, в частности, с элементами философского знания, изучая курс обществоведения в средней школе.

Во-вторых, на первом курсе медицинских институтов в настоящее время изучается целый ряд общественных дисциплин, которые помогают студентам быстрее и лучше воспринимать философию, особенно ее мировоззренческий и методологический аспекты.

В-третьих, большое внимание в работе уделяется рассмотрению новых, так называемых глобальных проблем, возникших на рубеже XX и XXI веков и требующих для своего решения взаимодействия всех стран и народов шара, ибо их игнорирование может привести к исчезновению самого человечества. При этом основной акцент делается на участие в их решении медицинского сообщества.

Таким образом, можно сказать, что данное учебное пособие связывает воедино философию и медицину, показывает их неразрывную связь в теоретической плоскости, утверждает диалектическое единство этих двух таких различных и в то же время таких близких дисциплин. Недаром отец медицины Гиппократ утверждал, что «врач-философ подобен богу», будущий врач должен знать общекультурные особенности развития философской мысли, чтобы стать профессиональнее как специалист и интереснее как личность.

6

Г л а в а 1

ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ

ИРОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

1.1.Понятие мировоззрения,

его исторические типы

Термин «философия» происходит от двух древнегреческих слов «филео» (phileo) — что означает «люблю» — и «софия» (sophio) — что означает «мудрость». Таким образом, философия буквально переводится на русский язык как «любомудрие» или «любовь к мудрости». Считается, что слово «философ» впервые употребил древнегреческий философ Пифагор (~ 580–500 годы до н. э.) по отношению к тем людям, которые стремились быть мудрецами. Истолкование же и закрепление этого термина в европейской культуре связано с одним из крупнейших древнегреческих философов Древней Греции Платоном (427–347 гг. до н. э.).

Философия возникает в VII–VI веках до н. э. в трех точках земного шара: в Древнем Китае, в Древней Индии и в Европе (в Древней Греции). Первоначально философия включала в себя все знания о мире и человеке, которое накопило человечество к тому времени. Это означало, что в то время еще не существовало отдельных частных наук (физики, математики, биологии, химии и т. п.), а была единственная наука — философия. Поэтому, естественно, что в круг вопросов, интересовавших философов входило всё многообразие проблем, которые затем будут разделены между различными частными науками. Философов интересовало все: и причины приливов и отливов морей, и солнечных и лунных затмений, в поле их внимания были и проблемы строения мира и анатомии человека, причины болезней и законы человеческого мышления и т. д. Другими словами, не было таких проблем, связанных с миром и человеком,

7

которыми бы не занимались философия. Таким образом, она была единственной наукой, возникшей в античном мире и получившей поэтому название «науки наук».

Однако постепенно, по мере накопления человечеством знания о мире и человеке из этой единой «науки наук» начинают выделяться, отпочковываться, приобретать самостоятельный статус отдельные научные дисциплины — математика, физика, астрономия и т. п. Надо отметить, что этот процесс дифференциации единой науки древних оказался чрезвычайно полезным. Он продолжается и сегодня. Как ни молода, к примеру, кибернетика, но и она уже успела выделить из себя бионику.

Но тогда возникает вопрос: а что же сегодня представляет собой современная философия? Какими проблемами она занимается? Или она, подобно шекспировскому королю Лиру, раздала свое богатство своим детям, а сама осталось ни с чем?

Философия сегодня — это не наука. Философия сегодня — это мировоззрение. Но что же такое мировоззрение? Кажется, что ответить на этот вопрос достаточно просто. Из этимологии этого слова вытекает, что это воззрение на мир. Однако слово «мир» достаточно многозначно. В данном случае необходимо понимать, что под миром имеется в виду не отдельные фрагменты окружающей нас действительности, с которыми человек сталкивается каждый день, а вся окружающая человека действительность как некое единое целое. Кроме того, в понятие мировоззрение обязательно входит и представление о человеке в его отношении к миру. То есть мировоззрение включает в себя совокупность взглядов, принципов, ценностей, идеалов, определяющих самое общее видение, понимание мира и место человека в нем.

Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Формирование познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию. Познавательноинтеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.

Говоря о мировоззрении, следует иметь в виду, что философия не единственная форма мировоззрения. Более того, хронологически философия возникает позже других форм. И для этого, как мы

8

увидим в дальнейшем, были свои объективные причины. Но прежде чем говорить о различных формах мировоззрения, существовавших ранее и существующих сегодня, на основании выше данного определения сформулируем так называемый основной вопрос мировоззрения (ОВМ) — это вопрос об отношении человека и мира (схема 1).

ОВМ

Схема 1. Основной вопрос мировоззрения

Именно этот вопрос определяет в конечном итоге все формы мировоззрения.

Хронологически первой такой формой была мифология. Мифы — древние сказания разных народов о делах богов и героев, о жизни людей и животных, о фантастических существах, населявших землю. Миф как тип мировоззрения — есть попытка ответа на мировоззренческие вопросы о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении тех или иных явлений природы, о месте человека в этом мире. Мир синкретичен, т. е. в нем отсутствует четкое разграничение мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и материального. Это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. С помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь поколений.

Может возникнуть вопрос, а почему хронологически миф возник раньше других форм мировоззрения? Почему, предположим, первой не появилась философия? Дело в том, что мифология появилась тогда, когда человеческое мышление в своем развитии не достигло

9

уровня, на котором стало возможным формирование высокого уровня абстракций. Конечно, почти каждое слово (дом, стол, дерево и т. д.) — это уже абстракция, потому что, когда я произношу «дом», я имею в виду не какой-то конкретный дом, а множество самых разных строений, зачастую мало чем похожих друг на друга, но обязательно имеющих общие существенные черты, что их объединяет в один класс «домов». Но это самые простые абстракции, которые можно представить наглядно в виде определенных образов. Поэтому время возникновения мифологии определило образность изложения мифов. Их легко читать как художественные произведения. Они легко запоминаются человеком малообразованным, даже детьми дошкольного возраста как сказки и былины.

Однако человеческое мышление оказывается в состоянии создавать более высокие, а значит менее наглядные абстракции. И тогда появляется следующий тип мировоззрения — религия.

В религиозном мировоззрении освоение мира осуществляется через его удвоение на естественный «земной», воспринимаемый органами чувств, и потусторонний «небесный» сверхъестественный и сверхчувствительный. Специфика религии — в особом характере ее «второго» мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Вера — способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Внешний формой проявления веры служит культ — система утвердившихся догматов и ритуалов. Общественно значимые представления, чувства, действия сочетаются в религии с индивидуальной сопричастностью людей ее идеям, образам, смыслам с их личным творчеством.

Существовало и существует множество вариантов религиозных верований. Такие формы религий, как христианство, буддизм, ислам считаются мировыми и имеют большое число приверженцев в разных странах мира. Религия — социально организованная и организующая вера человеческих сообществ, форма их поклонения «высшим силам», а тем самым воплощенным в них наиболее почитаемым данным обществом ценностям.

10