Философия_ч1_на 1 корр

рактера протекающих в них процессов. Основы концепции были заложены Демокритом. Классическое своё выражение она получила в работах Ньютона. По Ньютону, время и пространство не зависят ни от массы вещества, ни от скорости движения тел. Пространство есть гигантских размеров пустое вместилище, в котором независимо друг от друга с не изменяющимися размерами движутся многочисленные тела. Пространству и времени он приписал характер абсолютных.

Реляционная концепция. Её сторонники понимают пространство

ивремя не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы пространство и время не существуют. Допускается

изависимость пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем. Впервые такой подход встречается у Аристотеля, классическое свое выражение он получил у Лейбница. В настоящее время эта концепция связана с теорией относительности, созданной А.Эйнштейном. Из теории относительности следовали два важных вывода: при скоростях, близких к скорости света, длины тел сокращаются примерно в 2 раза; темп течения временных процессов замедляется при скорости, близкой к световой. Философское значение теории относительности:

а) она исключила из науки понятие абсолютного пространства и времени;

б) она показала зависимость пространственно-временных свойств от характера движения и взаимодействия материальных систем;

в) она нанесла удар субъективистким, априористским трактовкам пространства и времени.

Свойства пространства и времени. Характерным свойством пространства является его трехмерность. Положение любого объекта может быть определено с помощью трех независимых величин. Время одномерно, ибо для фиксации положения события во времени достаточно одной величины. К специфическим свойствам пространства относятся однородность и изотропность. Однородность означает отсутствие в нём каких-либо выделенных точек, а изотропность — равноправность всех возможных направлений. Время обладает только свойством однородности, заключающимся в равноправии всех его моментов. Специфическим свойством времени

151

является его необратимость, которая проявляется в невозможности возврата в прошлое.

Под концептуальным пространством и временем подразумевают математические пространственно-временные структуры и математические пространства, где допускается многомерность, обратимость и т. д.

В каждой форме движения материи пространство и время специфицировано. Специфично проявление времени и пространства

вмикромире, живой природе, в социальной действительности,

всвязи с чем специально анализируется биологическое время, психологическое, социальное пространство — время и другие виды времени и пространства.

Психологическое (перцептуальное) время связано с восприятием и переживанием времени индивидом: время то «бежит», то «замедляется», что зависит от тех или иных конкретных ситуаций: в детстве нам кажется, что время течет медленно, а в зрелом возрасте — что оно ускорило свой бег.

Три основные сферы материального мира характеризуются специфическими пространственно-временными структурами. Неживая природа. Существуют особенности пространства и времени в мега –, макро — и микромире. Так в локальных областях макромира, когда можно абстрагироваться от искривления пространства и времени вблизи больших тяготеющих масс, простран- ство-время характеризуется евклидовой геометрией. В масштабах Мегагалактики существенную роль начинает играть кривизна пространства-времени, связанная с взаимодействием тяготеющих масс. Живая природа. Особенности биологических пространствен- но-временных структур проявляются на разных уровнях организации живого. Пространственную организацию живых молекул характеризует асимметрия «левого» и «правого» в группировках атомов. Молекулы в живых системах имеют только «левосторонние» формы. Запуск и отключение в организме цепей и химических реакций связано с биологическими часами. Общество. Социальное пространство это область, в которой скрещиваются и переплетаются социальные интересы, симпатии и антипатии индивидов, групп, классов. Социальное время является мерой изменчивости общественных процессов.

152

8.4. Природа и ее законы

Важное место в диалектике занимает принцип всеобщей взаимосвязи явлений. Взаимозависимость, переходы одних явлений в другие отражают всеобщее свойство движущейся материи, выступают как проявление всемирноуниверсальной связи объектов, «всего во всём». Через всеобщую связь явлений проявляется единство мира, обусловленность одного явления другими. Благодаря этой связи мир представляет собой не хаотическое нагромождение предметов, а закономерный процесс движения и развития материи. Связи между предметами и явлениями могут быть непосредственными и косвенными, явными и временными, существенными и несущественными, случайными и необходимыми, функциональными и т. д.

Важнейшим принципом философского учения о бытии является принцип детерминизма. Термин «детерминация» первоначально обозначал операцию определения предмета через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих один предмет от другого. В современной философии он обозначает обусловливание одних явлений, процессов и состояний другими явлениями, процессами и состояниями. Детерминизм — это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений, которая, с одной стороны, является проявлением субстанционального единства мира и способом его реализации, а с другой — следствием и предпосылкой универсального характера развития.

Основанием детерминизма является учение о причинной обусловленности всех явлений. Причинную связь или отношение причинения можно определить как такую генетическую связь между явлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенных условий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием. Причина есть взаимодействие. Возможны два типа взаимодействия:

1) ведущие к изменениям состояний и свойств в уже существовавших объектах (воздействие вирусов на органы и ткани организма,

153

имеющие следствием заболевание человека и биохимические изменения самих вирусов);

2) порождающие новые объекты, которых не было до начала действия причины (взаимодействие электрона и позитрона, порождающие два фотона). Причина есть взаимодействие, следствие — результат взаимодействия.

Признаки причинно-следственной связи:

а) наличие между явлениями отношения производства или порождения. Причина порождает, вызывает к жизни следствие, генетически обусловливает его появление и существование. Перенос вещества, энергии или информации в процессах причинения связан с преобразованием формы движения и структурных моментов в соответствии со специфическим содержанием объектов, являющихся причиной и следствием;

б) причинное отношение характеризуется однонаправленностью или временной ассиметрией. Формирование причины всегда предшествует возникновению следствия, но не наоборот. Процесс причинения имеет определенную направленность во времени от того, что есть, к тому, что возникает, появляется. Последовательность во времени является необходимым, но недостаточным условием;

в) необходимость, однозначность причинного отношения. Если причина возникает в строго определенных фиксированных внешних и внутренних условиях, то она с необходимостью порождает определенное следствие;

г) пространственная и временная непрерывность. Пространственная непрерывность означает, что когда два явления — причина и следствие — разделены пространственным интервалом, то этот интервал должен быть заполнен непрерывной цепью необходимо связанных причинных событий. Временная непрерывность

— два события (причина и следствие) имеют место в одной точке пространства, но разделены конечным временным интервалом.

Причинно-следственные связи могут формировать различные по сложности так называемые цепи причинения. Однолинейные цепи причинения: в них одно и то же явление выступает и причиной и следствием, причиной в одном отношении и следствием в другом. Цепи причинения с обратной связью (перенос вещества, энергия и

154

информации от следствия к причине имеет существенное значение для функционирования системы в целом). Разветвляющие цепи причинения. Совокупность однолинейных, двулинейных и разветвляющихся цепей причинения может давать сеть причинения. Причинная сеть — это такое отношение между объективно существующими явлениями, в котором каждое из них многократно выступает и причиной, и следствием.

Условия — это совокупность различных факторов, от наличия которых зависит возникновение, существование и исчезновение вещей, но которые сами по себе ничего не производят. Взятые отдельно условия не могут породить следствие. Поводы — это явления, которые сами по себе не вызывают того или иного последствия, но срабатывают как «пусковой механизм», толчок, импульс, развязывающий действие всего причинного комплекса. Причина с необходимостью порождает следствие только при наличии определенных условий. Так, попавшая инфекция в организм является причиной его заболевания, но сам факт заболевания зависит также от внутреннего состояния организма, состояния иммунной системы, особой предрасположенности к тому или иному заболеванию. Представители «кондиционализма» абсолютизируют роль условий в возникновении явлений. Кондиционалисты фактически растворяют причину в условиях. Другой крайностью является монокаузализм, фактически отрицающий роль условий. Диалектическая философия отвергает обе крайности и исходит из того, что действие причины всегда зависимо от условий. При лечении болезни врач в первую очередь стремится выяснить и устранить причину, а не просто ликвидировать условия, способствующие заболеванию.

В настоящее время всё чаще в философии используется понятие полная причина. Полная причина — это совокупность всех обстоятельств, факторов, при которых данное следствие наступает с необходимостью. Состав полной причины: специфицирующая причина, кондициональные причины, реализаторная (пусковая) причина. Понятие полной причины «снимает», с одной стороны, монокаузализм как общую установку, с другой стороны, «снимает» кондиционализм с его положением о равнозначности всех детерминирующих факторов.

155

Индетерминизм — это методологическая позиция, в которой отрицается как объективность причинных связей, так и ценность причинных объяснений в науке. Философский детерминизм не исключает существование непричинных видов обусловливания. Непричинные отношения между явлениями можно определить как такие отношения, в которых наблюдается взаимосвязь, взаимозависимость, взаимообусловленность между ними, но отсутствует непосредственное отношение генетической производительности и временной ассиметрии. Наиболее характерным примером является функциональная связь (например, закон Бойля-Мариотта). Другим видом непричинной обусловленности является так называемая связь состояний. Имеются серьезные основания говорить о существовании так называемой вероятностной детерминации. Существуют также попытки выделять в качестве самостоятельных форм детерминации структурную. Особым видом детерминации является целевая.

Вразных концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают категории необходимости и случайности. Необходимость — это то, что вытекает из самой сущности материальных систем, процессов, событий и что должно произойти в главном так,

ане иначе. Пример — развитие организма человека, прохождение человеком нескольких последовательных стадий, случайность — это то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений,

аиз побочных, что может быть и не быть, может произойти так, но может произойти и по-другому.

Вистории философии широко обсуждалась проблема: можно ли случайные явления считать причинно обусловленными? Предлагалось два варианта: а) постулировать объективное существование абсолютной случайности как ни чем не детерминированного события, явления, процесса; б) случайность объявлялась лишь продуктом нашего познания причин того или иного явления. Первое решение вело к отрицанию принципа детерминизма, второе к лишению категории случайности объективного познавательного значения.

Существует два подхода к объяснению объективной случайности. Первый: материальные предметы, процессы, явления представляют

156

собой определенные системные образования, относительно отграниченные друг от друга. Совокупность внутренних связей, лежащих в основе таких образований, как бы противостоит совокупности внешних связей, посредством которых одни материальные образования связаны с другими. Внешние связи и выступают в виде условий, в которых реализуются внутренние существенные связи. Случайность — тип связи, который обусловлен несущественными, внешними, привходящими для данного явления причинами. Необходимость — тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью условий их возникновения, существования и развития.

Другой путь обоснования объективного существования случайности был предложен Г. В. Плехановым. Он отмечал, что случайность возникает как результат пересечения двух независимых причинных, закономерно обусловленных цепей или линий существования различных объектов. Необходимой является и последовательность событий, обусловленных внутренними закономерностями данного предмета. Такая последовательность образует линию его существования. Пересечение внутренне необходимых линий существования двух или более различных объектов в одной точке порождает случайность.

Случайными в науке считаются также события, которые возникают при вариации условий. Случайными являются изменения в наследственной структуре организмов, ибо они определяются действием многих факторов, непосредственно не связанных с жизнедеятельностью. Случайным является выпадение той или иной стороны монеты при бросании, поскольку исходные условия бросания монеты определенным образом варьируются.

Закономерный характер действительности означает подчинённость всех явлений в своём возникновении и существовании объективным законам. Закон определяется, прежде всего, как связь (или отношение). Закон не просто связь, но связь существенная. Она присуща не отдельным предметам, а всем предметам и явлениям определенного рода. Тот факт, что закон есть связь всеобщая, присущая неограниченно большому классу явлений, указывает и на то, что она в этом классе явлений постоянно повторяется в пространственновременном отношении. Например, закономерное отношение, кото-

157

рое существует между такими объективными свойствами газа, как давление, объём и температура, и которое в приближенной форме выражается в виде функциональной зависимости Бойля–Мариотта, будет всегда повторяться при наличии соответствующих условий, независимо от пространственного положения или времени. Характерным признаком закона, вытекающим из его определения как существенной связи, является и его необходимость.

Понятие «закон природы» тесно связано с понятием «условие». Необходимость действия любого закона природы всегда проявляется при наличии определенных условий. Связь закона и условий его действия находит своё выражение и в логической (или языковой) форме утверждений о законах природы: положения, в которых формулируются законы, имеют вид условных предложений. Закон природы — это связь, которая характеризуется основными признаками существенного отношения: всеобщностью, необходимостью, повторяемостью, устойчивостью, таким образом, закон есть объективная, необходимая, существенная, внутренняя, повторяющаяся связь вещей и явлений.

Существует многообразие типов и видов законов. Прежде всего, законы классифицируются по формам движения. Другой классификацией является их подразделение на законы существования и функционирования объектов и законы развития. Первые характеризуют предметы, процессы, явления с точки зрения их устойчивости, как уже ставшие и относительно стабильные образования. Вторые раскрывают предметы с точки зрения их развития, в них формируется связь между различными стадиями развития предметов.

Законы принято делить на динамические и вероятностно-стати- стические. Динамический закон — это закон, управляющий поведением индивидуального объекта и позволяющий установить однозначную связь его состояния. Вероятностно–статистический — это закон, управляющий поведением больших совокупностей и в отношение индивидуального объекта позволяющий делать лишь вероятностные заключении о его поведении.

Законы можно подразделить на причинные и непричинные. Непричинные могут подразделяться на функциональные, структурные, законы корреляции и т. д.

158

Для философии и науки принципиальное значение имеет деление законов по степени их общности. Законы делятся на частные (специфические), общие и всеобщие. Частные законы управляют поведением качественно ограниченной сферы объектов. Общие законы характеризуют поведение объектов, принадлежащих к достаточно широкой предметной области. Принято делить мир на три большие сферы: природу, общество и мышление. Общие законы распространяют свое действие на одну из них. Примером общего закона может выступать закон сохранения энергии, действие которого проявляется во всех природных явлениях, изучаемых естественными законами. Всеобщие законы — это такие, которые действуют во всех трех сферах действительности и изучаются философией.

К середине ХХ века широкое распространение получает конвенциальная концепция закона. Ее популярность обусловлена рядом факторов. Во-первых, изменяются представления о мире как объекте познания. Во-вторых, меняются представления о познающем субъекте. В классической науке субъект рассматривался как незаинтересованный наблюдатель. Теперь же он выступает как активный участник событий, которого интересует не столько сам факт события, сколько та роль, которое оно играет в его собственной судьбе. В-третьих, исторические, социокультурные и лингвистические исследования показали, что многообразие сосуществующих в пространстве и сменяющих друг друга во времени культур невозможно упорядочить в виде восходящего или нисходящего ряда.

Поэтому для современной рациональности более характерной является не идея завершенного порядка, а идея конструктивного хаоса, из которого рождаются многообразные человеческие миры. Каждый из этих миров живет в соответствии с законом, область определения которого ограничена историческим типом культуры. Закон выступает как конвенция, принятая данным сообществом и действующая в пространственных и временных границах этого сообщества.

Из этого можно сделать вывод: то, что мы называем естественным порядком, является, скорее нашим представлением о порядке, которое мы проецируем на мир, получая в результате ту или иную «картину природы».

159

8.5. Диалектика — учение о развитии

На протяжении двух с половиной тысячелетий формировалась диалектика как учение о развитии мира и о всеобщей связи явлений. Первоначально термин «диалектика» получил распространение в древней Греции и он понимался как «искусство вести беседу, рассуждать». Понимание диалектики как учения о развитии и всеобщей связи явлений впервые глубоко и всесторонне разрабатывается Гегелем, хотя основы его были заложены древнегреческим философом Гераклитом, о чем неоднократно упоминал Гегель, который, однако, сам термин «диалектика» не употреблял. В трудах Гегеля диалектика была разработана на идеалистической основе, развитие у него трактуется как атрибут абсолютной идеи. Маркс и Энгельс рассматривали развитие как атрибут материи, они разработали материалистическую диалектику. Можно утверждать, что с середины XIX в. принцип развития стал одним из центральных мировоззренческих оснований.

В самом общем смысле диалектику можно определить как философское учение о законах развития материи и сознания и как о всеобщей связи явлений. В теории материалистической диалектики развитие трактуется как атрибут материальной субстанции.

Категория развития конкретизирует философское понятие движения, определяя его направленность: всякое развитие есть движение, но не всякое движение есть развитие. Категория движения является более общей, она шире по своему объему, чем категория развития. Однако последняя богаче по содержанию, чем категория движения. При рассмотрении движения абстрагируются, во-первых, от механизма изменений (как? и почему?), и, во-вторых, от их направленности (куда? и в каком направлении?). Развитие есть закономерное, необратимое, определенно направленное взаимодействие, рождающее новое качество предмета (процесс + механизм + направленность + результат). Развитие — это направленные, необратимые качественные изменения системы, подготовленной ее предшествующим состоянием.

Развитие не есть развитие «вообще», «всего», «всей материи», «Вселенной в целом». Развитие связано только с конкретными материальными или духовными системами: развивающейся системой

160