возникает категория своего рода чиновники-интеллегенты ( Ши). Это люди, которые занимали должности благодаря подготовке.

Хэ и Тун — два стиля госуправления. Госуправление требует единство — тун выражает достижение единства целиком на принуждение, закон. Единство достигается путем подавления самостоятельности элементов госаппарата. Они должны бесприкословно выполнять приказы руководителя. Все сказанное руководством — закон; даже ошибки — закон. А вот Конфуций проповедовал Хэ — гармоничное соединение противоположностей. Это такое единство из приготовленной пищи из разных продуктов. Разные продукты подгоняются друг к другу и гармонизируются в новое блюдо. Конфуций придал новую убедительную методику принятия решений. Методика Хэ предполагала, что правитель может ошибаться, а чтобы избежать ошибок — надо слушать советников, они тоже могут ошибаться. Но если решение обсуждается, то вероятно появляется оптимальное! Ошибки не должны скрываться. Конфуций на самом деле предлагал новую модель госаппарата. Тун — представлял иерархию, где любой чиновник должен не рассуждать, а делать просто. А Хэ Конфуция смотрела на каждого чиновника как на личность со своим умом, ведь это образованные люди.

Признавая легистские установки предполагало, что управление должно быть упорядочено, должно строиться на принципе субординации, но признание конфуцианских идей позволяло усовершенствовать эту соподчинённость. Это сумасшедшая история — постоянные заговоры и свержения. Как же тогда Ханьское государство сохранялось при катаклизмах? В нем существовала действительно бюрократия образованная и умная, в которой каждый человек и чиновник не превращался в винтик, а оставался личностью самостоятельной. Пополнение бюрократии осуществлялось по экзаменам, надо было пройти обучение в школах. Это меняло китайское общество. Оно пронизывалось мыслью о том, что улучшить свое положение можно не только благодаря рождению, но и собственным усилиям и знаниям. Знания приобрели высокую ценность! Способности к знаниям компенсировали недостаток происхождения. Знания не препятствовали управлению, а наоборот помогали. Принцип — любому человеку свойственно ошибаться. Будет плохо, когда чиновник промолчит. Такое государство обречено на крушение. Успех Китая определяется тем, что методика принятия решения было оч крутой и восполняла недостатки.

15. Особенности правовой культуры древнего и средневекового Китая. Влияние конфуцианства и легизма на развитие права Древнего Китая.

Общая характеристика права: секуляризация, профессионализм, кодексы (Тан, Ксиаохо), двухоуровневость.

Отрасли права: гражданское, семейное, уголовное.

Единственный и самый ранний кодекс, который дошел до нас — кодекс династии Тан 653 год. Сохранились сведения, что в середине 8го века в Чжоу тоже был составлен кодекс. Штат законников был, которые составляли тексты законов. Законодательная традиция в древнем Китае была сильно развита. По текстам можно делать выводы о правовой культуре только Ханьской империи, но учитывая, что она имела большую приемлимость, показывает много черт древнекитайской правовой культуре. Можно делать целостные индуктивные выводы.

Первая черта заключается в том, что древнекитайскому сознанию чуждо, что правовые ценности и законы — творения богов. Правовые ценности рассматривались как творения людей. Основной массив ценностей был в обычаях, но значимая роль была наибольшая у закона в отличие от других восточных государств. Это видно по терминологии. Термин «Фа» означал не закон, а правовую норму, которая искусственно

42 из 248

создана. Еще был термин « Ли», который означал не кодекс, а принцип, идею, которые лежали в основании правовой нормы. Еще существовали термины для обозначения

Вторая черта, ее двухоуровневый характер . Видно , что законы Китая и их правителя , качестве одной из самых главных функций они считали поддержание общин и семейных/ общинных/родовых устоев. Развивалось все на уровне а) государства б) общинном. Государственное — уголовное право. Они восприняли древнекитайскую правовую культуру. Император был проводником воли неба, то есть должен был защищать природные установления. Соответственно он не мог издавать законы , которые противоре условиями этим.

Законотворческий процесс был хорошо описан во многих документах , то есть видим, что они воспринимали предшествующие законы, даже если это законы покоренных или вражеских государств. Если государство вошло в империю Цинь, то эти законы

сохраняли силу и имплементировались в кодекс . Новизна законов была оч маленькой и незначительной. То, что представляется новыми законами, то это были сборники, которые включали материал старого законодательство. Оно просто обновлялось таким образом. Мы видим четкие признаки, что закон мыслился инструментом политики.

Культура сильно зависела от гос политики. Ханьское гос-во переняло много черт Циньского гос-ва, гос идеологией было конфуцианство, но и легизм. Легисткие доктрины получили силу потому что Ханьский Китай сохранил организацию бюрократии из Циньской империи. Видно преемственность в названиях ДЛ. Ханьский Китай представлял собой комбо легизма и конфуцианства. В рамках правовой культуры этот дуализм проходил довольно четко в том числе между гос и общинной культуре./

Семейное право.

Моногамный брак признан именно таким естественным, а другие, как неприродные, запрещены. Все было пронизано естественно-правовыми представлениями. Семья являлась природным установлением.

Гражданское право.

То что называют частным правом было в кодексах, но в ограниченном количестве. Считалось, что договорные и имущественные отношения регулируются в общинах. А вот государственные отношения не считались частными, а были публичными. Принадлежность имущества ДЛ было не в виде его права собственности на это имущество, а считалось, что это имущество всего лишь плата ему за должностные обязанности. Был иной публичный характер у этого имущества. Поэтому с этой точки зрения, законы дошедшие до нас это

43 из 248

основном законы, относящиеся к преступлению и наказанию. Видно ряд особенностей даже для них.

Многие сделки совершались в устной форме, не сохранились сведения, которые могли бы нам позволить сделать выводы о характере гражданского права, регулирования частных отношений. Те нормы, которые вошли в кодексы и дошли до нас, мы видим, что применялась и письменная форма. Государственная власть признавала письменные сделки, в высших судах рассматривались дела не только о преступлениях, но и о неисполнении обязательств. Очень часто видим, что договоры к-п или о передаче земли записывались на дощечках. Дощечка разламывается на две части и дается сторонам . А в суде долж соединить, что договор действительно один.

Уголовное право.

Преступление — действие , которое нарушает природный характер , сложившейс обществе. Самые тяжкие преступления были как не странно не против правителя, там мятеж заговор покушение итп или вообще убийство, нет, самые тяжкие были преступления против семейных устоев. Родственники которые совершали преступления друг против друга, это самое ужасное. Все было пронизано социальной иерархией. Мы видим, что статус правовой лиц зависел от правовой должности, которую он занимал. Сановник мог быть освобожден от наказания телесного или смертной казни, заменив на штраф. А простой не мог. Преступлений против императора нет, против сановников на 9-10 местах, а на первом против семьи. Мб против императора преступления были семейные, тк он отец всех. Не любое наказание восстанавливало справедливость. Много записей есть, что природные устои охранялись.

Вот, например, рассматривалось дело по обвинению одного юноши. Он просто донес на своего отца, обвинил его в том, что он крадет овец из общинного стада. К ответственности был принесен сын за донос на своего отца. Наказание было не возмездие, а восстановление порядка. Можно было приговорить к смертной казни, но не исполнить. Он получал статус приговоренного к смертной казни. Статус такой был на всю жизнь. Его клеймили в итоге, все понимали что он такой лошок. Человек находится в состоянии ка будто он действительно скоро будет обезглавлен. Было множество условных наказаний. Например распространение клеймения преступников. Для каждого преступления был свой знак для кожи. В Афинах и Риме символ правосудия это весы, а в Китаеножик. Те кто получали увечья от наказания были в позоре полном всю жизнь. Большое влияние оказывало природная иерархия, но и соц иерархия тоже. Видим, что наказания были различные для различных соц групп. Самые жестокие наказания были для низших соц групп. Сохранялась жизнь для тех, в отношении кого можно было сделать вывод, что больше не совершат преступление. Придавалось большое значение раскаянию, если раскаялся — клеймо и живи. Было более 1000 составов преступлений.

Среди наказаний было изгнание из общины или из территории государства. Такое наказание применялось в отношении peregrini. Применялось изгнание, чтобы уменьшить население, которое не могло не сохранять свою враждебность. В отношении Ханьцев или Циньцев оно не применялось.

Доктрина 10 зол — выражала иерархию преступных деяний. В ней выразились ярче всего представления китайцев о преступлении. Она формировала иерархию скорее мировоззрения, внушение мысли о том, что семья и ее устои — самые важные вещи в жизни человека. Преступления, которые против государства, они в самом конце. Эта доктрина отображает общинную правовую культуру.

44 из 248

16. Возникновение государства в античном мире. Сущность и особенности эволюции античного полиса.

Эволюция полиса: микенская цивилизация, колонии, проигрыш римлянам политически, культура сохраняется до 1453 года Сущность полиса: цивитас, народное собрание (экклесия), отсутствие

бюрократии, замкнутость, деление граждан (полноправные, неполноправные, бесправные), гражданство-привилегия, маленький, социализм, национализм

(?).

Эволюция государства.

Вообще первым государством была Миккенская империя из 2го тысячелетия. Но эта Империя в конце второго тысячелетия почему-то погибла. Мб одна из причин это извержение вулкана. Якобы было землетрясение и часть суши погрузилась под дно. В этом событии сейчас историки рассматривают гибель Атлантиды. Частью Атлантиды был Египет и эта Миккенская империя. В 9-8 веках в расколовшейся империи шло формирование нового общества. Но это государство погибло. Это похоже на Месопотамию после гибели ШумероАккадской империи, когда она распалась на множество государств. Гомеровская эпоха это, потому что описана в произведениях Гомера — Эллиада и Одиссея. У греков уже была царская власть, совет старейшин и народное собрание (это триада). Было деление на мажоров и нищенок, но цари пахали все равно землю. Они были скорее вождями племенными, затем происходит процесс падения Царской власти. Он начался в 7ом веке и неслучайно. Это приносится Тесию, якобы он объединил несколько общин с центром в Афинах.

Сущность античного полиса.

Древняя Греция — географическое понятие. Такого государства не было. Там было множество небольших государств, общинного типа. Греки обозначали их термином полисы. От этого произошли слова политика, полиция. Аристотель насчитал 150 таких полисов, но мы выделяем Афины и Спарту, потому что они господствовали в древней Греции. Они вели за собой политическое и правовое развитие этого пространства древней Греции. Конечно, это особый тип государства, который нам непривычен. Мы живем в бюрократическом государстве, которое мы считаем самым совершенным. Считаем, что только такое государство должно быть. Сущность государства выражается в бюрократии, в госаппарате. Государство должно как бы обособляться от гражданского общества.

Особенность древнегреческого полиса была в том, что гражданское общество и государство были слиты в одном. Полис — государство община, или как общинным образом организованное государство. Основа полиса — общинная собственность. Земля была главным богатством, Рим тоже был полисом, но на латыни — цивитас. Очень схожая организация.

45 из 248

В основе собственности лежит мысль, что право собственности принадлежит общине, а отдельные индивиды обладают лишь правом владения и пользования землей, а поэтому община имеет верховный орган контроля за землей — народное собрание. Это еще одна неотъемлемая черта полисной организации. Оно состояло из мужчин в возрасте от 18 лиц, то есть те, кто могли носить оружие и составляли народное ополчение. Это собрание вооруженных мужчин, которое делало собрание сильным. Оно издавало законы, могло решать судебные дела. В этом случае создавался суд, куда входило почти все народное собрание для решения самых важны дел, например для изгнания политического деятеля. Процедура была регламентирована. Народное собрание не только орган распоряжения или ополчения военных, но и источник власти для всех ДЛ. Именно оно их избирало в полисе. В полисе не было бюрократии, то есть не было корпуса чиновников, которые назначались правителем. ДЛ были избираемыми людьми и на очень короткий срок и не получали за исполнение своих обязанностей плат. Она могла иногда устанавливаться, но не была закономерностью. Отсутствие бюрократии — черта полиса . Это бы замкнутая община, в отличие от цивитас. Полис неохотно принимал чужаков в общину. Надо для заселения было получить разрешение народного собрания. Сам член полиса не мог продать землю чужаку, только с разрешения народного собрания.

Все жители полиса, которые составляли общину государственную делились на три категории: 1) полноправные 2) неполноправные 3) бесправные.

Рабы не входили в их число. Обозревая документы или произведения, которые написаны древнегреческими авторами мы видим, что некоторые периоды развития Афин число рабов было в 3-4 раза больше населения самих Афин. В Афинах жило 30-40к людей, а рабов было до 100к где-то. Надо отметить, что народное собрание могло быть эффективным органом управления если было только 6к людей. 3-4 ребенка было у этих членов. Численность Афин могла достигать 30-40к, не было. Платон писал, что в государстве идеальном должно быть 5048 человек ровно. (От меня, вдруг денчику понравится, он же филосаф). Если численность населения возрастала, то древнегреческий полис прибегал к колониальной экспансии — греки просто садились н корабли и уплывали. Вот например приплывали в Крым — Симферополь,

привилегией, которая принадлежала только жителям полиса. Афины — для афинян. Спарта — для спартанцев. Был даже принять закон, что полноправными гражданами могут стать только дети афинян полных. В общине не может быть обездоленных. Все граждане должны были иметь ЗУ. Владельцами могли быть только граждане. Конечно, было разделение на

46 из 248