Вопросы для самоконтроля

1. Что такое политология и что она изучает?

2. Дайте определение политики.

3. Назовите методы политологии.

4. Какова структура политологии.

5. Раскройте основные функции политологии.

Лекция 2. История политических учений План лекции

1. Политические идеи античности.

2. Политические идеи средневековья

3. Политические идеи эпохи Возрождения

4. Политические учения эпохи Просвещения

5. Политические учения в Германии в конце ХVIII – пер. пол. ХIХ вв.

1. Хронологически изучение истории политических учений целесообразно начинать с анализа политических концепций, рожденных в Древней Греции, поскольку именно в эту эпоху они приобрели классическую, автономную от других наук форму. Вершиной развития политической мысли античной Греции были работы Платона (427-347 гг. до н.э.) и Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). Они рассматривали различные формы правления, анализировали и систематизировали «правильные» и «неправильные» формы правления, стремились найти лучшую из них.

Основные идеи мыслителей Древней Греции:

1. Политическая деятельность по своей природе является деятельностью моральной и ориентирована на выполнение нравственных задач.

2. Важнейшим регулятором политической деятельности является разум человека, способный выбирать благо, необходимое для жизни полиса. Так, например, пифагорейцы полагали, что «неразумно обращать внимание на мнение толпы, ибо немногим свойственно прекрасно полагать и думать – это свойственно только знающим». Гераклит выступает за «правление лучших», за «разумную аристократию». Демокрит высказывается о необходимости повиноваться умственному превосходству. Сократ говорит о том, что «править должны знающие». Платон полагал, что «некоторым людям по самой их природе подобает быть философами и правителями», ибо «знание – самая мощная из всех способностей и первое из божественных благ... Кто из нас рассудителен, тот и любезен богу. Ибо подобен ему» (Платон).

3. Идеальное государство – правление лучших и благородных («аристократов духа») – мудрецов-философов; государство сильно мудростью своих правителей (Платон)

4. Древнегреческое политическое сознание выработало политико-культурный образец идеального политического лидера, который должен был обладать четырьмя добродетелями: быть «сородичем» разума, рассудительности, мужества и справедливости, где разум – это способность постигать божественную истину, рассудительность – власть над своими аффектами, мужество – агональность духа, справедливость – выполнение деятельности в соответствии со своими способностями.

5. Утверждается идея политического порядка, покоящаяся не на мощи бога правителя, а на законе, на порядке, построенном на отношениях симметрии, равновесия, равенства между элементами космоса. Политическая власть уже больше не сосредотачивается в одной персоне, а равномерно распределяется в общем социальном пространстве. В топологическом ракурсе власть располагается не на вершине социальной лестницы, а в центре человеческой группы.

6. Происходит тотальная этатизация менталитета древнего грека, что является частным проявлением более общей закономерности – необходимости подчиняется интересам целого, поскольку «все, что возникло, возникает ради всего в целом (Платон).

7. Возникла идея о принципиальной возможности политического господства правителя, обладающего выдающимися политическими качествами. Как отмечал Платон, если бы нашелся монарх добродетельный и знающий, который управлял бы всеми справедливо и свято, то это была бы единственно правильная форма правления.

8. Политическая деятельность по своей природе является деятельностью творчески-преобразующей. Правитель является не просто творцом как таковым, а творцом художественным, подобным скульптуру. Поэтому столь велика его творческая роль как при создании новых форм государства, так и при их совершенствовании.

9. «Для системы полиса прежде всего характерно необычайное превосходство слова над другими орудиями власти. Слово становится главным образом политическим инструментом, ключом к влиянию в государстве, средством управления и господства над другими. Политическое искусство по сути дела состоит в умении владеть речью» (Вернан).

10. Человек по своей природе есть существо общественное (политическое). Его человеческая сущность проявляется в различных формах политического участия, главными из которых являются а) участие в народных собраниях, б) занятие и исполнение должностей, в) выполнение судебных функций, г) вооруженная защита Отечества.

11. Разработка типологии государств, в основу которой были положены два критерия: (1) кому принадлежит власть в государстве; (2) чьему благу служит эта власть. На основании этого были выделены три правильных (монархия, аристократия, демократия), три неправильных (тирания, олигархия, охлократия), и одна смешанная форма государства.

12. Создание системы политической социализации граждан государства на основе изначально заданных культурных образцов.

В Древнем Риме политическое знание развивалось в рамках философско-этических концепций.