Вопрос 4. Становление первых форм теоретической науки в античности

V в до н.э. – V в н.э. уже существовала философия как рациональное познание мира.

Милетская школа (VII – Vвв.. до н.э.): Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Проблемы и идеи: Поиски первоначала, мыслится монистически; Первоначало представлено как первичное вещество; Первоначало мыслится как живое, находящееся в вечном движении и превращении (одушевленность материи); Философия – как рационализация мифа; Мир – на основе материальных начал, без сверхприродных сил; Материализм носит стихийный характер.

Фалес (640-545гг.. до н.э.): Первый ионийский и европейский философ. кроме этого - математик, физик, астроном. Достижения: Определил, что в году 365 дней. Разделил год на 12 тридцати дневных месяцев. Установил время солнцестояний и равноденствий. Предсказал солнечное затмение. Изобрел несколько астрономических приборов. Открыл Полярную звезду и несколько созвездий, показал, что они могут быть руководством для мореплаванья. Первоначало – вода (божественная и одушевленная). Познание основывать на чувственном восприятии вещей. «Познай самого себя» - одно из его важнейших положений.

Анамаксимандр (ок.610-547гг.. до н.э.): Достижения: Усматривал первоначало в первовеществе – апейроне («беспредельное»). Апейрон – вещественное начало, лишенное границ. Вещи образуются «Путем выделения», путем комбинаций – выделение вещей, их различие – в различных формах. Через вечное движение происходит бесконечная смена мироздания.

Анаксимен (ок.585-525гг.. до н.э.): Начало всего – воздух, огонь – это разряженный воздух, сгущение – вода, еще сгущение – земля, еще – камень. Душа – тоже воздух.

Эфесская школа: Представители: Гераклит Эфесский. Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла. Идея всеобщей изменчивости и движения. Единственное сочинение Гераклита «О природе» («О Вселенной, о государстве, о богословии»).

Пифагорейская школаVI—IV вв. до н. э (Пифагор): В основе всех вещей – число, числа – сущность вещей; Теорема Пифагора; Все Вселенная – гармония чисел и их отношений; Числам приписывались особые мистические свойства; Мысль о количественной закономерности развития мира; Пытались открыть наличие противоположностей; Очищение тела – научные поиски истины и блага; «Нет зла большего, чем безвластие»; Поиски гармонии во всем, красивой количественной согласованности.

Атомистическая школа древнегреческая философская школа V-IVвв до н.э.: Левкипп, Демокрит Абдерский. Существуют только атомы и пустота. (Атомы —мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые, неизменчивы); Механистическое объяснение мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное - движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. Движение не имеет начала и не будет иметь конца. Любая вещь имеет свою причину, она делает невозможным случайные события. Душа состоит из атомов, только они самые маленькие и шарообразные.

Философия Сократа Проблема соотношения общего и единичного, идеи и вещей как начала научного познания: Метод выделения общего из частного; Метод выделения признаков, упущенных при общем анализе; Метод преподавания маевтикой – искусство рождения уже имеющегося у человека знания, присущего его душе до того как она воплотилась в его тело; Добродетели можно обучить при помощи умственного образования; Учение Сократа – начало логики и этики; «Я знаю только то, что ничего не знаю»

Философия Платона Проблема соотношения общего и единичного, идеи и вещей как начала научного познания: Концепция объективного идеализма (мысли –первичны по отношению к миру вещей); Разум формирует материальный мир из хаоса, бесформенного движения, приводит вещи «из беспорядка в порядок»; Познание – процесс созерцания разумом высших сущностей.; Как сущность относится к становлению, так мышление относится к мнению; и так же относятся познание к вере и рассуждение к уподоблению.

Дифференциация научного познания в Лицее Аристотеля: Лицей основан – 334г. до н.э.. Установлен в Лицее распорядок дня: утром – разбирал философские сочинения и излагал основы своей системы, вечерам – общедоступные лекции; систематически собирал книги, которые составили первую в истории Европы Библиотеку; исследовал проблемы зоологии, физики, астрономии, психологии, этики, политики, метафизики; конструировал грандиозную систему, в которой должны были найти себе место нравственность и зоопсихология, вращение светил и связь элементов и, наконец, сам высочайший божественный Принцип бытия. Наука у Аристотеля: Отец логики как систематизированной науки о мышлении и его законах, логика - не самостоятельная специальная наука, а инструмент всякой науки. Формулирует основные законы мышления, установил по крайней мере два - законы (запрещения) противоречия и исключенного третьего. Силлогизм - открытие Аристотеля. Диалектика у Аристотеля - это доказательство, исходящее лишь из вероятностных, правдоподобных посылок. Индукцию определил как «восхождение От единичного к общему». Наука может быть лишь в сфере размышления, а не в сфере опыта, научное знание есть знание причин явлений. Различает три рода наук: теоретические, практические и творческие. Философия начинается с удивления и завершается открытием причин, снимающим состояние удивления. Она возникает из мифологии, но, будучи наукой, испытывает влияние и других наук.