Вопрос 31. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.

Термин философия гуманитарных наук введен недавно. Сами гуманитарные науки становятся самостоятельной областью в XIX в. В 20 в. Специфика гуманитарного познания становится актуальной. Это связано с формированием гуманитарной парадигмы. Гуманитарная парадигма подразумевает переход от мира науки к миру жизни. На передний план выходят науки. Относящиеся к человеку, обществу. Представители гуманитарной парадигмы конца 19-начала 20 в. – В.Дильтей, Викон, Гуссерль, Бахтин, Микешина. Предшественник гуманитарной парадигмы – Вико. «Основание науки об общей природе нации». Определил различие между природным и социальным бытием, которое создано людьми и постигается разумом.

Основоположник – Вильгельм Дильтей. «Введение науки о духе». Основная идея – разделение наук на науки о природе и науки о духе. Предметом науки о духе является общественная деятельность и сознание. Основной метод наук о духе – истолкование (т.е. герменевтический). Выделил 3 основных метода гуманитарных наук: Переживание («схватывание» и постижение жизни не внешне, а изнутри; гуманитарные науки имеют дело не столько с объектами, сколько с жизнепроявлениями), Выражение (в гуманитарных науках выражение результатов познания не абстрактно-логическое, понятийное, а образно-символическое, творческое) и Понимание (уразумение внутреннего значения, связанного не только с объектом, но и субъектом познания).

Гуссерль Эдмунд: Пишет о кризисе европейской культуры. Причина – рационализм, идущий от Декарта. Говорит о необходимости переориентирования науки на анализ жизненного мира человека.

В современной философии: Люд.Алекс.Микешина. Основная задача – показать специфику гуманитарного знания, доказать его научность. В классической науке к гуманитарному знанию предъявляются те же требования, что и к естественнонаучному (объективность, всеобщность. Общезначимость,…). В современной неклассической философии – пересмотр этой идеи.

Есть 2 подхода: Степин Вяч.Сем (гуманитарное знание должно отвечать тем же требованиям, что и научное) и Микешина Л.А. (гуманитарное знание достигает всеобщего и необходимого, но в своей сфере и своими методами).

Специфика гуманитарного знания: реальностью гуманитарного знания является текст, соответственно первостепенное значение имеет язык (язык – своеобразная материя гуманитарного знания), субъект познания внутри объекта, основная ориентация – ценностная ориентация.

Субъект одновременно является и объектом познания. S->[ S>-O && S<-O ]. Интерсубъективность – знание выходит за пределы личного опыта, разделяется многими субъектами. Интерсубъективность выступает как одно из оснований научности гуманитарного знания. Трансцендентальность – выход за пределы субъекта – еще 1 обоснование научности.

Отличие текста гуманитарного познания от естественнонаучного: естественнонаучное (однозначность смысла, строгость понятий, определений, суждений), гуманитарный текст (многозначность, неопределенность, открытость, возможность толкования, авторское видение проблемы).

Специфика языка: ЕН(язык – инструмент мышления, выражения мысли, как инструмент обозначения), гуманитарное (язык основывается на признании концептуального и игрового характера языка, в языке не м.б. однозначности, т.к. смысл зависит от контекста, что является достоинством языка, язык изначально имеет коммуникативную природу, коммуникация носит игровой характер (Витгенштейн)).