- •Оглавление
- •Вопрос 1. Предмет, основные этапы и концепции современной философии науки (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •Этапы развития философии науки
- •I. Позитивизм
- •1. Социальный позитивизм: о.Конт, е. Дюринг, э. Дюркгейм
- •2. Эволюционный позитивизм: г.Спенсер, э. Геккель, в. Вундт
- •3. Критический позитивизм: э.Мах, р. Авенариус, к. Пирсен, а. Богданов
- •Конкретно-научный уровень мировоззрения:
- •Вопрос 3. Классификация научного знания, ее изменение в ходе развития научного познания
- •Вопрос 4. Становление первых форм теоретической науки в античности
- •Вопрос 5. Западная и восточная средневековая наука.
- •Вопрос 6. Классический этап становления и развития европейской науки XV-XVIII вв. (г. Галилей, ф.Бэкон, р.Декарт, и.Ньютон)
- •Вопрос 7. Неклассический этап развития европейской науки (теория относительности, квантовая механика)
- •Вопрос 8. Постнеклассический этап развития науки (синергетика, универсальный эволюционизм, антропный космологизм)
- •Вопрос 9. Современная физическая картина мира, материя, энергия, информация как фундаментальные категории современной науки.
- •Вопрос 10. Пространство и время в контексте развития естественнонаучного и гуманитарного познания
- •Вопрос 11. Современные научные представления об эволюции форм отражения в живой природе, эволюционная эпистемология
- •Вопрос 12. Язык как средство построения и развития науки в контексте аналитической философии XX в.. Концепция «языковой игры» л. Витгенштейна
- •Вопрос 13. Научные традиции и научные революции, концепция исторической динамики научного познания т.Куна.
- •Вопрос 14. Познание как операциональный процесс и основание научного познания (отражение, репрезентация, интерпретация, конвенция)
- •Вопрос 15. Понимание соотношения субъекта и объекта научно познавательной деятельности в классической и современной теории познания
- •Вопрос 16. Проблема истины и ее критериев. Концепция несоизмеримости теорий п.Фейерабенда
- •Вопрос 17. Конкретно-чувственное познание, его формы. Концепция личностного, неявного знания м. Полани.
- •Вопрос 18. Абстрактно-логическая ступень познания, ее основные формы. Концепция критического рационализма Карла Поппера и Имре Лакатоса.
- •Вопрос 19. Типология рациональности, отношение научной и вненаучной форм рациональности
- •20. Структура и методы эмпирического познания
- •Вопрос 21. Структура и методы теоретического познания
- •Вопрос 22. Формы научного познания (гипотеза, проблема, идея, теория, парадигма и картина мира)
- •Вопрос 23. Методология современного научного познания (диалектический, системно-структурный, герменевтический и синергетический методы)
- •Вопрос 24. Антропологические предпосылки и основания научного познания
- •Вопрос 25. Ценностные предпосылки и основания научного познания
- •Вопрос 26. Место науки в структуре общественного бытия как социального института
- •Вопрос 27. Роль науки в развитии материального производства как производительной и социальной силы общества. Основные этапы нтп.
- •Вопрос 28. Роль науки в решении глобальный проблем техногенной цивилизации. Философия русского космизма и учение в.И.Вернадского о биосфере, техносфере и ноосфере.
- •Вопрос 29. Роль науки и знания, новых информационных технологий в постиндустриальном обществе
- •Вопрос 30. Гуманитарные науки как учение о духовные формах общественного бытия (политика, право, мораль, религия, наука, искусство)
- •Вопрос 31. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
- •Вопрос 32. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах
- •Вопрос 33. Актуальные проблемы глобалистики, этические проблемы науки конца XX –начала XXI в.
- •Вопрос 1. Природа математического мышления
- •Вопрос 2. Философские проблемы возникновения и исторической эволюции математики в культурном контексте
- •Вопрос 3. Закономерности развития и философские концепции математики
- •Вопрос 4. Философия и проблема обоснования математики
- •Вопрос 5. Философско-методологические и исторические проблемы математизации наук
Вопрос 30. Гуманитарные науки как учение о духовные формах общественного бытия (политика, право, мораль, религия, наука, искусство)
Термин философия гуманитарных наук введен недавно. Сами гуманитарные науки становятся самостоятельной областью в XIX в. В 20 в. Специфика гуманитарного познания становится актуальной. Это связано с формированием гуманитарной парадигмы. Гуманитарная парадигма подразумевает переход от мира науки к миру жизни. На передний план выходят науки. Относящиеся к человеку, обществу. Представители гуманитарной парадигмы конца 19-начала 20 в. – В.Дильтей, Викон, Гуссерль, Бахтин, Микешина. Предшественник гуманитарной парадигмы – Вико. «Основание науки об общей природе нации». Определил различие между природным и социальным бытием, которое создано людьми и постигается разумом.
Основоположник – Вильгельм Дильтей. «Введение науки о духе». Основная идея – разделение наук на науки о природе и науки о духе. Предметом науки о духе является общественная деятельность и сознание. Основной метод наук о духе – истолкование (т.е. герменевтический). Выделил 3 основных метода гуманитарных наук: Переживание («схватывание» и постижение жизни не внешне, а изнутри; гуманитарные науки имеют дело не столько с объектами, сколько с жизнепроявлениями), Выражение (в гуманитарных науках выражение результатов познания не абстрактно-логическое, понятийное, а образно-символическое, творческое) и Понимание (уразумение внутреннего значения, связанного не только с объектом, но и субъектом познания).
Гуссерль Эдмунд: Пишет о кризисе европейской культуры. Причина – рационализм, идущий от Декарта. Говорит о необходимости переориентирования науки на анализ жизненного мира человека.
В современной философии: Люд.Алекс.Микешина. Основная задача – показать специфику гуманитарного знания, доказать его научность. В классической науке к гуманитарному знанию предъявляются те же требования, что и к естественнонаучному (объективность, всеобщность. Общезначимость,…). В современной неклассической философии – пересмотр этой идеи.
Есть 2 подхода: Степин Вяч.Сем (гуманитарное знание должно отвечать тем же требованиям, что и научное) и Микешина Л.А. (гуманитарное знание достигает всеобщего и необходимого, но в своей сфере и своими методами).
Специфика гуманитарного знания: реальностью гуманитарного знания является текст, соответственно первостепенное значение имеет язык (язык – своеобразная материя гуманитарного знания), субъект познания внутри объекта, основная ориентация – ценностная ориентация.
Субъект одновременно является и объектом познания. S->[ S>-O && S<-O ]. Интерсубъективность – знание выходит за пределы личного опыта, разделяется многими субъектами. Интерсубъективность выступает как одно из оснований научности гуманитарного знания. Трансцендентальность – выход за пределы субъекта – еще 1 обоснование научности.
Ценности гуманитарного познания:1. право: необходимость соблюдения границы между обязательным регламентированием научной деятельности и соблюдением права ученого на свободное исследование; государственная организация научных институтов, зон и т.д., налоговые льготы; 2. мораль: этические проблемы науки, ответственность ученого за методы и применение результатов исследований; 3. Философия: осмысление результатов и достижений науки, выявление их мировоззренческой составляющей; возможность новых, нетрадиционных толкований научных проблем (зоны свободного дискурса); 4. Религия: это форма общественного сознания, основой которой становится вера в сверхъестественное. Она включает в себя религиозные представления, религиозные чувства, религиозные действия; 5. Искусство: особый способ познания и отражения действительности, одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть духовной культуры как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности всех поколений; 6. Политическая организация: наука – инструмент политического влияния, инновационный курс.